الدرس الأول
☆ ١ ☆
💎وقفة مع ترجمة إمام المحدثين💎
⚪ البخاري -رحمه الله تعالى-⚪
🎐هو أمير المؤمنين في الحديث:
▪أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن بردزبه
البخاري،
▪ولد -رحمه الله تعالى- سنة ( ١٩٤ هـ) ببخارى،
▪ومات أبوه وهو صغير، فكفلته أمه وأحسنت تربيته،
▪وقد ظهر نبوغه من صغره وهو في الكتاب، فرزقه الله
-سبحانه وتعالى- قلباً واعياً وحافظة قوية، وذهناً حاداً،
🔖ووفق لحفظ الحديث فأخذ منه بحظٍ كبير، ولما يبلغ
العاشرة من عمره،
🔖ثم صار يختلف إلى علماء عصره وأئمة بلده فأخذ الحديث
والعلم عنهم، وصار يراجعهم في بعض ما سمع منهم،
🔖وقد بلغ عدد شيوخه فيما روي عنه ثمانين وألف نفس
(١٠٨٠) ليس فيهم إلا صاحب حديث،
🔖وقد بلغت محفوظاته -رحمه الله- أنه يحفظ من الحديث
الصحيح مائة ألف، ويحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح، يحدث هذا الكم الهائل من السنة،
🍃فرحمه الله تعالى رحمةً واسعة.🍃
🔳وقد أثنى عليه جمعٌ من الحفاظ من أقرانه،
🔴فقد قال أبو حاتم الرازي:
🔹"لم تخرج خرسان
قط أحفظ منه، ولا قدم إلى العراق أعلم منه"،
🔴وكذلك أثنى عليه الدارمي عبد الله بن عبد الرحمن
فقال:
🔹"رأيتُ علماء
الحرمين والحجاز والشام والعراق، فما رأيت فيهم أجمع من محمد بن إسماعيل"
🔴وروى الحاكم بسنده أن مسلماً الإمام صاحب الصحيح
جاء إلى البخاري فقبله بين عينيه، وقال:
🔹"دعني حتى أقبل
رجليك يا أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين، وطبيب الحديث في علله".
⚪أما ثناء من جاء بعده فيكفي في ذلك
🔴قول الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- في مقدمة
الفتح، يقول:
🔹"لو فتحت باب
ثناء الأئمة عليه ممن تأخر عن عصره لفني القرطاس، ونفذت الأنفاس، فذلك بحرٌ لا ساحل
له".
🔶وعلى كل حال ترجمة الإمام البخاري مدونة ومسطرة
ومفردة ومع غيره من الأئمة، صنفت في ترجمة المصنفات التي منها المجلد، ومنها المجلدان،
ومنها ما يبلغ المئات من الصفحات في ثنايا الكتب،
📍وألف عن كتابه الصحيح العشرات من المؤلفات والرسائل
العلمية، كلٌ يتناوله من جهة، ولا يزال الصحيح بحاجة إلى خدمة، وإن كان مشروحاً من
أكثر من ثمانين شرح فيما عده صاحب كشف الظنون، والشروح أضعاف هذا العدد الذي ذكره مما
لم يطلع عليه وممن تأخر عنده.
🔘الإمام البخاري له مصنفات غير
🎐الجامع الصحيح،
🎐التواريخ الثلاثة (الكبير والأوسط والصغير)
🎐كتاب التفسير الكبير،
🎐وله الأدب المفرد،
🎐وله القراءة خلف الإمام،
🎐 ورفع اليدين،
🎐وله غيرها من الكتب.
🔘توفي -رحمه الله-🔘
▫ليلة عيد الفطر سنة ( ٢٥٦ ) عن اثنتين وستين عاماً،
▫بقرية يقال لها: خرتنك على فرسخين من سمرقند.
📕شرح التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح - عبد
الكريم الخضير 📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
☆
٢ ☆
💎 فقه مناسبة بدأ البخاري ببدأ الوحي 💎
🍂بسم
الله الرحمن الرحيم 🍂
🔘1 - " باب كيف كان بدءُ الوحي إلى رسول الله ﷺ
"
🔳أقول
وبالله التوفيق:
🔖جرت
عادة المصنِّفين على إطلاق لفظ الباب على
🔹مجموعة
من المسائل العلمية المشتركة في حكم واحد،
🔹وعلى
هذا جرى البخاري حيث ذكر في هذا الباب الأحاديث المتعلقة بالوحي،
❓وكيف
بدأ
➰
وتدرج من مرحلة إلى أخرى، ومن رؤيا منامية إلى وحي صريح.
🔶كما
ذكر فيه الأحاديث المتعلقة بالوحي المحمدي وتقرير صحته وثبوته وصدقه.
📓ولا
شك في أن تصدير البخاري. كتابه بباب بدء الوحى أمر في غاية المناسبة،
⬅والإِبداع
والتوثيق العلمي.
🔷فإنّ
فيه إشارة صريحة إلى أن ما بين دفتيه من أحاديث النبيﷺ
🔹هو
وحى إلهي، وكذلك السنة الصحيحة كلها.
⚪قال
يحيى بن كثير: كان جبريل ينزل بالسنَّة كما ينزل بالقرآن، أخرجه الدارمي،
☀وقال
عز وجل: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}،
💫وقال
النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ألا إني أوتيت الكتاب ومثله ".
🔘أما
الوحي فله معنيان
🔖معنى
لغوي
🔖ومعنى
شرعي
↩وإنْ
شئتَ قلت: له في اللغة معان عديدة، وله شرعاً معنى واحد.
🔵فالوحي
لغة يأتي لعدة معان وهي:
1⃣(أ) الإشارة الحسية باليد والعين وغيرهما،
➰كما
قال الشاعر:
نظرت
إليْها نظرةً فَتَحَيَّرَتْ ... دَقَائِق فِكْري فِى بَدِيْع صِفَاتِهَا
فَأوحَى
إِلَيْهَا الطرفُ أنَّي أحبّهَا ... فأثَّر ذَاكَ الوَحيُ في وَجنَاتِهَا
☀ومنه
قوله تعالى: {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ
سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا}.
2⃣(ب): الكتابة كقول لبيد :
فمدافعُ
الرَّيَّان عُرِّي رَسْمُها ... خَلَقاً كما ضَمِنَ الوُحِيَّ سِلاَمُها
(فالْوُحِىُّ
جمع وَحْيٍ وهو الكتابة)،
↩وإنما
سميت الإِشارة والكتابة وحياً لدلالتهما على المعنى بسرعة لا يدانيهما فيها غيرهما.
▫والعرب
تسمي السرعة وحياً، فيقولون: تَوَحَّى الرجل إذا جاء بسرعة، فهما يرجعان إلى أصل واحد
وهو السرعة.
3⃣(جـ) الإِلهام القلبي وهو ما يلقيه الله في قلب
الإنْسان من علم، أو أمر، أو نهي.
☀كما
قال تعالى: (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ
فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ
وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ).
4⃣(د) التسخير الغريزى للحيوان
☀كقوله
تعالى: {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا
وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ}:
◀أي
أنَّ الله سخرها عن طريق الغريزة أنْ تصنع هذه الأشياء
العجيبة.
5⃣(هـ) الوسوسة الشيطانية، ومنه
☀قوله
تعالى: {وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ}.
↩وإنما
سمي " الإلهام " و " التسخير الغرْيزي " و " الوسوسة الشيطانية
" وحياً، ◀لأنّها
إعلام في خفاء، والعرب تسمي الإعلام الخفي وَحْياً،
🔹قال
الكسائي: تقول وحيت إليه إذا كلمته بكلام تخفيه عن غيره.
🔘أما
الوحي شرعاً: 🔻🔻
🔴فهو
إعلام الله تعالى لنبيٍّ من أنبِيَائه بالشريعَة الْمنْزَلَةِ عليه، وما يتعلق بها
من أخبار وأحكام سواءً كان هذا الإِعلام الإِلهي مَناماً أو إلهاماً أو كلاماً بواسطة
أو بغير واسطةٍ.
⭕وإنما
سمي إعلام الله لأنْبِيَائِهِ وحياً لأمرين:
🔗أولاً:
لأنه يأتي غالباً إِلى الأنبياءِ في سرِّية وخفاءٍ، وأصل الوحي في اللغة " الإِعلام
الخفي ".
🔗ثانياً:
أنه غالباً مما يتم في سرعةٍ شديدةٍ
➰حتى
أنَّ القسطلاني قال: ◀والتلقي
من الملك، وفهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ما أُلقي إليه كأنه في لحظة واحدة، بل
أقرب من لمح البصر، ولذلك سمي وحْياً لأن الوحي في اللغة الإِسْراع.
🔵والحاصل
أنه سُمِّيَ وحياً لما يتصف به غالباً من الخفاءِ والسرعة،
📕منار
القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
☆
٣ ☆
💎فقه
أنواع الوحي💎
🔘أنواع
الوحي🔘
🔷قال
ابن القيم:
🔹وكمل
الله له ﷺ
من مراتب الوحي مراتب عديدة.
1⃣أحدهما: الرؤيا الصادقة،
وكانت مبدء وحيه ، كان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح.
2⃣الثانية: ما كان يلقيه
الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه،
💫كما
قالﷺ
-: " إنّ روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله
وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوه بمعصية الله، فإن ما عند
الله لا ينال إلاّ بطاعته ".
3⃣الثالثة: أنه ﷺ
كان يتمثل له الملك رجلاً فيخاطبه حتى يعي ما يقول، وفي هذه المرتبة كان يراه الصحابة
أحياناً.
4⃣الرابعة: أنه كان يأتيه
في مثل صلصلة الجرس، وكان أشده، عليه فيلتبس به الملك حتى أن جبينه ليتفصد عرقاً في
اليوم الشديد البرد.
🔹وحتى
إن راحلته لتبرك به إِلى الأرض إذا كان راكبها، ولقد جاءه الوحي مرّة كذلك وفخذه على
فخذ زيد بن ثابت، فثقلت عليها حتى كادت ترضها.
5⃣الخامسة: أن يرى الملك
في صورته التي خُلق عليها فيوحى إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين، كما
ذكر الله ذلك في سورة النجم.
6⃣ السادسة: ما أوحاه الله إليه
وهو فوق السموات ليلة المعراج. من فرض الصلاة وغيرها.
7⃣السابعة: كلام الله له،
منه وإليه بلا واسطة ملك، كما كلم الله تعالى موسى بن عمران، وكلَّم أيضاً نبينا -
صلى الله عليه وسلم - ليلة المعراج،
🔷قال
ابن القيم: وقد زاد بعضهم مرتبة
8⃣ثامنة وهي تكليم الله
له كفاحاً، " مباشرة دون حجاب " وهذا على مذهب من يقول: إنه ﷺ
رأَى ربه تبارك وتعالى، وهي مسألة خلافية بين السلف والخلف
🔘عناصر
الوحي🔘:
لا شك أنّ الوحي يتألف من عنصرين هما:
1⃣كتاب الله
2⃣وسنة رسولهﷺ
🔗فالسنة
توأم القرآن،
🔗والمصدر
الثاني للتشريع الإسلامي،
🔗وهي
وحي إلهي من أنكرها فقد أنكر نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - وكفر بشهادة أن محمداً
رسول الله؛
↩لأنها
لا تتحقق إلا بتصديق الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيما جاء به، والعمل بسنته، ومن
لم يعمل بالسنة لم يعمل بالقرآن؛ لأنه خالف قوله عز وجل
☀{وَمَا
آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}.
◀ولا
تتحقق طاعة الله إلّا بطاعة نبيه - صلى الله عليه وسلم -؛ لقوله عز وجل
☀{مَنْ
يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه}َ
💫وقوله
ﷺ
-: " من أطاعنى فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله " أخرجه البخاري.
🔵وقال
يحيى بن كثير:
◀كان
جبريل ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن.
🔷وفي
الحديث عن المقدام بن معدي كرب قال: قال النبي : -ﷺ
" ألا إني أُوتيت الكتاب ومثله " إلى أن قال - صلى الله عليه وسلم -:
" وإنّ ما حرم رسول الله كما حرم الله " أخرجه أبو داود.
🔵وقال
طاووس رحمه الله تعالى: وقيل: لم يسن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئاً قط إلا
بوحي، فمن الوحي ما يتلى، ومنه ما يكون وحياً إلى رسول الله ﷺ
فيسن به .
📕منار
القاري شرح مختصر صحيح البخاري 📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
الدرس الثاني
☆
٤ ☆
💎 فقه تعظيم نوايا القلوب💎
🔗اﻟﺤﺪﻳﺚ
اﻷﻭﻝ
◽
(ﻋﻦ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ
💫ﻗﺎﻝ:
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ: «إنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ
مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِه فَهجْرتُهُ إلى اللهِ
وَرَسُولِهِ، وَمنْ كانََتْ هجرتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أوْ إلَى امْرَأةٍ يَنْكِحُهَا،
فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ»
📌يقول
الشيخ بن عثيمين :-
♦ﻋﻦ
ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
↙ﻭﻫﻮ
ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ،
▫ﺁﻟﺖ
ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﺘﻌﻴﻴﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻪ،
▫
ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻭﻧﺼﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺷﺮﻋﻲ، ﻷﻥ اﻟﺬﻱ ﻋﻴﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ،
▫ﻭﺃﺑﻮ
ﺑﻜﺮ ﺗﻌﻴﻦ ﺑﻤﺒﺎﻳﻌﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ، ﻓﺨﻼﻓﺘﻪ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻛﺨﻼﻓﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ،
▫ﻭﻟﻘﺪ
ﺃﺣﺴﻦ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺧﺘﻴﺎﺭا ﺣﻴﺚ اﺧﺘﺎﺭ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.
🔺ﻭﻓﻲ
ﻗﻮﻟﻪ ﺳﻤﻌﺖ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻼ ﻭاﺳﻄﺔ.
🔺ﻭاﻟﻌﺠﺐ
ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻢ ﻳﺮﻭﻩ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻻ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ مع ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ
🔺 ﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﺴﻨﺔ.
⚪ﻓﻔﻲ
اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
☀{وَمَا
تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ۚ}
[سورة البقرة : 272]
⬅
فهذه ﻧﻴﺔ
☀ﻭﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ
وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ
تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ
} [سورة الفتح : 29]
⤴ﻭﻫﺬﻩ
ﻧﻴﺔ.
💫ﻭﻗﺎﻝ
اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: 《واعلم
إنك لن تُنْفقَ نفقةً إلا أُجِرْتَ عليها، حتى اللقمةَ ترفعُها إلى في امرأتِك 》صحيح
البخاري
◀ﻓﻘﻮﻟﻪ:
ﺗﺒﺘﻐﻲ ﺑﻬﺎ ﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ ⬅ﻓﻬﺬﻩ نية
◽ﻣﻌﻨﻰ
اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﺴﻨﺔ.
◽ﻭﻟﻔﻆ
اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻧﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ،
🔺 ﻟﻜﻦ ﺗﻠﻘﺘﻪ اﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ اﻟﺘﺎﻡ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺻﺪﺭ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ
ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ.
📝 ﻗﻮﻟﻪ: «إنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا
نَوَى 》
🔹اما
في اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻨﻘﻮﻝ: 🔹
▫اﻷﻋﻤﺎﻝ
ﺟﻤﻊ ﻋﻤﻞ، ﻭﻳﺸﻤﻞ:
🔸ﺃﻋﻤﺎﻝ
اﻟﻘﻠﻮﺏ
🔸ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ
اﻟﻨﻄﻖ،
🔸ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ
اﻟﺠﻮاﺭح
◀
ﻓﺘﺸﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ.
🔻ﻓﺎﻷﻋﻤﺎﻝ
اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ:
⬅ﻣﺎﻓﻲ
اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎﻝ:
🔹ﻛﺎﻟﺘﻮﻛﻞ
ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ،
🔸ﻭاﻹﻧﺎﺑﺔ
ﺇﻟﻴﻪ،
🔹ﻭاﻟﺨﺸﻴﺔ
ﻣﻨﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ.
🔻ﻭاﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻨﻄﻘﻴﺔ:
⬅ﻣﺎﻳﻨﻄﻖ
ﺑﻪ اﻟﻠﺴﺎﻥ،
🔺ﻭﻣﺎ
ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻗﻮاﻝ اﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﻻﺃﻋﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﺭﺡ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻤﻼ ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎﻥ، اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﻌﻴﻦ
ﺃﻭ اﻷﺫﻥ.
🔻ﻭاﻷﻋﻤﺎﻝ
اﻟﺠﻮاﺭﺣﻴﺔ:
⬅ﺃﻋﻤﺎﻝ
اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ.
📔شرح
الأربعين النووية لابن عثيمين📔
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
☆
٥ ☆
💎تابع
فقه تعظيم نوايا القلوب💎
▫
《إنَّمَا
الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ》
💢اﻟﻨﻴﺎﺕ:
ﺟﻤﻊ ﻧﻴﺔ
⤴
ﻭﻫﻲ: اﻟﻘﺼﺪ.
💢ﻭﺷﺮﻋﺎ:
اﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
🔺ﻭﻣﺤﻠﻬﺎ
اﻟﻘﻠﺐ، ﻓﻬﻲ ﻋﻤﻞ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﻻﺗﻌﻠﻖ ﻟﻠﺠﻮاﺭﺡ ﺑﻬﺎ.
🔘《 وَإنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ
مَا نَوَى 》
◀أﻱ
ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ ﺃﻱ ﻣﺎ ﻧﻮاﻩ.
♦اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ
ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻴﺔ ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﻌﺎﺩاﺕ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ،
♦ﻭﺗﻤﻴﻴﺰ
اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ.
🔲 ﻭﺗﻤﻴﻴﺰ
اﻟﻌﺎﺩاﺕ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻣﺜﺎﻟﻪ:
🔶ﺃﻭﻻ:
🔸اﻟﺮﺟﻞ
ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺷﻬﻮﺓ ﻓﻘﻂ،
🔸ﻭاﻟﺮﺟﻞ
اﻵﺧﺮ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎﻡ اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻷﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ
☀ﻗﻮﻟﻪ:
{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا }[سورة اﻷعراف: 31]
🔺ﻓﺼﺎﺭ
ﺃﻛﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺃﻛﻞ اﻷﻭﻝ ﻋﺎﺩﺓ
🔶ﺛﺎﻧﻴﺎ:
🔸اﻟﺮﺟﻞ
ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺗﺒﺮﺩا
🔸ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ،
↩ﻓﺎﻷﻭﻝ
ﻋﺎﺩﺓ
↩ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ:
ﻋﺒﺎﺩﺓ،
▪ﻭﻟﻬﺬا
ﻟﻮﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﺛﻢ اﻧﻐﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻠﺘﺒﺮﺩ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﻓﻼ ﻳﺠﺰﺋﻪ ﺫﻟﻚ،
▪ﻷﻧﻪ
ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻨﻮ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻧﻮﻯ اﻟﺘﺒﺮﺩ.
🌟ﻭﻟﻬﺬا
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ:
🔹ﻋﺒﺎﺩاﺕ
ﺃﻫﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﺎﺩاﺕ،
🔸 ﻭﻋﺎﺩاﺕ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻋﺒﺎﺩاﺕ.
🔺ﻋﺒﺎﺩاﺕ
ﺃﻫﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﺎﺩاﺕ ﻣﺜﺎﻟﻪ⬅ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﻭﻳﺘﻮﺿﺄ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺩﺓ.
🔺ﻭﻋﺎﺩاﺕ
ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻋﺒﺎﺩاﺕ ﻣﺜﺎﻟﻪ⬅ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻷﻣﺮ اﻟﻠﻪ، ﻳﺮﻳﺪ ﺇﺑﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻜﻔﻒ
ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﺒﺎﺩﺓ.
🔗 ﻭﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻟﺒﺲ ﺛﻮﺑﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻓﻊ ﺑﺜﻴﺎﺑﻪ، ﻓﻬﺬا ﻻﻳﺆﺟﺮ
🔗ﻭﺁﺧﺮﻟﺒﺲ
ﺛﻮﺑﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪﺭ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻏﻨﻲ، ﻓﻬﺬا ﻳﺆﺟﺮ.
🔗ﻭﺭﺟﻞ
ﺁﺧﺮ ﻟﺒﺲ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﺣﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻌﺔ
🔗 ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺒﺲ ﺃﺣﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﺗﺄﺳﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺎﺩﺓ.
🔲ﺗﻤﻴﻴﺰ
اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺜﺎﻟﻪ:
🎐ﺭﺟﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ
ﻳﻨﻮﻱ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻄﻮﻉ،
🎐 ﻭﺁﺧﺮ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻳﻨﻮﻱ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، ﻓﺎﻟﻌﻤﻼﻥ ﺗﻤﻴﺰا ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ، ﻫﺬا ﻧﻔﻞ ﻭﻫﺬا
ﻭاﺟﺐ، ⬅ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﺲ.
▫ﺇﺫا
اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ:
💡ﺗﻤﻴﻴﺰ
اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻛﺎﻟﻨﻔﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ،
💡ﺃﻭﺗﻤﻴﻴﺰ
اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺩاﺕ.
📍 ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﺤﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ، 💢ﻭﻻﻳﻨﻄﻖ
ﺑﻬﺎ ﺇﻃﻼﻗﺎ،
🔺 ﻷﻧﻚ ﺗﺘﻌﺒﺪ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺧﺎﺋﻨﺔ اﻷﻋﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ اﻟﺼﺪﻭﺭ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﻤﺎ
ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻭﻟﺴﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻣﻦ ﻻﻳﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﻮﻱ ﻟﻴﻌﻠﻢ
ﺑﻪ،
◀ﺇﻧﻤﺎ
ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎﺗﻮﺳﻮﺱ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺘﻘﻠﺒﻚ ﻭﻣﺎﺿﻴﻚ، ﻭﺣﺎﺿﺮﻙ.
↩ﻭﻟﻬﺬا
ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﺿﻮاﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻠﻔﻈﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻭﻟﻬﺬا
ﻓﺎﻟﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺳﺮا ﺃﻭ ﺟﻬﺮا
📔شرح
الأربعين النووية لابن عثيمين📔
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
☆٦☆
💎فقه
الهجرة والعمل بالنوايا 💎
♦
《وَإنَّمَا
لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى》
🔗 ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻟﻪ، ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺎﻭﺗﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ،
🔷ﺣﻴﺚ
ﺗﺠﺪ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻳﺼﻠﻴﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭاﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﻭ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻭاﻷﺭﺽ ﻓﻲ اﻟﺜﻮاﺏ،
◀ﻷﻥ
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺨﻠﺺ
◀ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﺺ.
🔹ﻭﺗﺠﺪ
ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻳﻄﻠﺒﺎﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﺃﻭ اﻟﻔﻘﻪ، ﺃﻭ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﺃﻭ اﻟﺤﺪﻳﺚ،
◀ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ
ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ
◀ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻫﻤﺎ ﻳﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻭاﺣﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺪﺭﺱ ﻭاﺣﺪ.
🔹ﻓﻬﺬا
ﺭﺟﻞ ﻃﻠﺐ ﺩﺭاﺳﺔ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺿﻴﺎ ﻭاﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻪ ﺭاﺗﺐ ﺭﻓﻴﻊ ﻭﻣﺮﺗﺒﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ،
🔹ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ
ﺩﺭﺱ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻷﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻕ ﻋﻈﻴﻢ.
💫عن
أبي هريرة رضي الله عنه ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ 《من
طلب عِلمًا ممَّا يبتغي به وجهَ اللهِ تعالَى ليُصيبَ به عرَضًا من الدُّنيا لم يجِدْ
عرْفَ الجنَّةِ يومَ القيامةِ .》ﺭﻭاﻩ
اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ .
💫و
ﺑﻠﻔﻆ 《من
طلب عِلمًا ممَّا يبتغي به وجهَ اللهِ تعالَى ليُصيبَ به عرَضًا من الدُّنيا لم يجِدْ
عرْفَ الجنَّةِ يومَ القيامةِ .》
⬅ ﺃﺧﻠﺺ اﻟﻨﻴﺔ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.
♦ﺛﻢ
ﺿﺮﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺜﻼ ﺑﺎﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﻓﻘﺎﻝ: 《 فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ
》
🔖اﻟﻬﺠﺮﺓ
ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ ﻭﻫﻮ اﻟﺘﺮﻙ.
⏪ﻭﺃﻣﺎ
ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻉ ﻓﻬﻲ: اﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﻜﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ اﻹﺳﻼﻡ.
❓❓
ﻭﻫﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ❓❓
❓❗ﻫﻞ
اﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭاﺟﺒﺔ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ؟ ❓❗
✅
ﻭاﻟﺠﻮاﺏ:
ﺃﻥ
اﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭاﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ اﻟﻜﻔﺮ، ﻓﻼﻳﺘﻢ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ
ﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮﺓ،
✏ﻭﻣﺎ
ﻻﻳﺘﻢ اﻟﻮاﺟﺐ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻭاﺟﺐ.
ﻛﻬﺠﺮﺓ
اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ.
♦
《
فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِه فَهجْرتُهُ إلى اللهِ وَرَسُولِه》
🔗 ﻛﺮﺟﻞ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﺃﻱ:
🔸ﻳﺮﻳﺪ
ﺛﻮاﺏ اﻟﻠﻪ،
🔸ﻭﻧﺼﺮﺓ
ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﺬﻩ ﺇﺭاﺩﺓ ﺣﺴﻨﺔ.
🔸ﻭﻳﺮﻳﺪ
ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ: ﻟﻴﻔﻮﺯ ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺑﺴﻨﺘﻪ ﻭﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭاﻟﺬﺏ ﻋﻨﻪ، ﻭﻧﺸﺮ ﺩﻳﻨﻪ،
⬅ﻓﻬﺬا ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ،
🔅 ﻭاﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ "ﻣﻦ ﺗﻘﺮﺏ
ﺇﻟﻲ ﺷﺒﺮا ﺗﻘﺮﺑﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﺭاﻋﺎ"
🔹 ﻓﺈﺫا ﺃﺭاﺩ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻜﺎﻓﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻋﻤﻞ.
❓❓
ﻭﻫﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ:❓❓
❓ﺑﻌﺪ
ﻣﻮﺕ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻬﺎﺟﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ؟ ❓
✅ﻭاﻟﺠﻮاﺏ:
⏪
ﺃﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺷﺨﺼﻪ ﻓﻼ
🔸ﻭﻟﺬﻟﻚ
ﻻﻳﻬﺎﺟﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺷﺨﺺ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻷﻧﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﺜﺮﻯ،
⏪ﻭﺃﻣﺎ
اﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻪ ﻭﺷﺮﻋﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻬﺬا ﻣﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻴﻪ
📍ﻓﺎﻟﻬﺠﺮﺓ
ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﺣﻴﻦ،
📍ﻭاﻟﻬﺠﺮﺓ
ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻟﺸﺨﺼﻪ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﺣﺎﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ،
⏪
ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻓﻘﻂ.
☀ﻧﻈﻴﺮ
ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
} [سورة النساء : 59]
⏪ﺇﻟﻰ
اﻟﻠﻪ ﺩاﺋﻤﺎ، ﻭﺇﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻭﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ
🔗.ﻓﻤﻦ
ﺫﻫﺐ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻬﺬا ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ،
🔗ﻭﻣﻦ
ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﻳﺘﺰﻭﺟﻬﺎ، ﺑﺄﻥ ﺧﻄﺒﻬﺎ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻻﺃﺗﺰﻭﺟﻚ ﺇﻻ ﺇﺫا ﺣﻀﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻱ
⏪ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ
ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻫﺎﺟﺮ ﺇﻟﻴﻪ.
♦
《وَمنْ
كانََتْ هجرتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا》
🔗ﺑﺄﻥ
ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻔﻼﻧﻲ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺭاﺑﺤﺔ ﻓﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺑﺢ، ﻓﻬﺬا ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﻧﻴﺎ
ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﺭاﺩ.
📍ﻭﺇﺫا
ﺃﺭاﺩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء.
📔 شرح الأربعين النووية لابن عثيمين رحمه الله تعالى 📔
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
الدرس الثالث
☆
٧ ☆
💎 الدرر من حديث عمدة أعمال القلوب 💎
📝 ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ: 📝
📝
1. ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺣﺪ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪاﺭ اﻹﺳﻼﻡ،
ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻠﻤﺎء:
↩ﻣﺪاﺭ
اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻴﻦ ﻫﻤﺎ :-
[١]
ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ،
[٢]ﻭﺣﺪﻳﺚ
ﻋﺎﺋﺸﺔ: 《
من عملَ عملا ليسَ عليهِ أمرُنا فهو ردٌّ》
ﺭﻭاﻩ
اﻟﺒﺨﺎﺭي، ﻭﻣﺴلم .
🔺ﻓﻬﺬا
اﻟﺤﺪﻳﺚ
🌴 ﻋﻤﺪﺓ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﻘﻠﻮﺏ
🌴ﻓﻬﻮ
ﻣﻴﺰاﻥ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ
◀ﻭﺣﺪﻳﺚ
ﻋﺎﺋﺸﺔ:
🔺ﻋﻤﺪﺓ
ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﺠﻮاﺭﺡ
🔗ﻣﺜﺎﻟﻪ:
🔖ﺭﺟﻞ
ﻣﺨﻠﺺ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﺧﻼﺹ، ﻳﺮﻳﺪ ﺛﻮاﺏ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺩاﺭ ﻛﺮاﻣﺘﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺑﺪﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ.
🔷ﻓﺒﺎﻟﻨﻈﺮ
ﺇﻟﻰ ﻧﻴﺘﻪ: ﻧﺠﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﻧﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ.
🔷ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ
ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ: ﻧﺠﺪ ﺃﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﺳﻲء ﻣﺮﺩﻭﺩ، ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ.
🔗ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ:
🔖ﺭﺟﻞ
ﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﻢ ﻭﺟﻪ، ﻟﻜﻦ ﻳﺮاﺋﻲ ﻭاﻟﺪﻩ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻨﻪ،
🔷ﻓﻬﺬا
ﻓﻘﺪ اﻹﺧﻼﺹ،
🔷ﻓﻼ
ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺧﻮﻓﺎ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺘﻌﺒﺪا ﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ.
📝2. ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ:
🔖ﺃﻧﻪ
ﻳﺠﺐ ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ،
🔖ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ
ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:《إنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ》
🔗ﻭﻟﻨﻀﺮﺏ
ﻣﺜﻼ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ،
🔹ﺭﺟﻞ
ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ، ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ اﻟﻈﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ.
🔹ﻭﺇﺫا
ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻬﺮاﻥ، ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻤﻴﺰ ﻇﻬﺮ ﺃﻣﺲ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ اﻟﻴﻮﻡ، ﻷﻥ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﻟﻬﺎ ﻧﻴﺔ.
📝3. ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ:
🌴اﻟﺤﺚ
ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ،◀
ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺴﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ:🔻🔻
🔺 ﻗﺴﻢ: ﺃﺭاﺩ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺪاﺭ اﻵﺧﺮﺓ.
🔺ﻭﻗﺴﻢ:
ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ، ﻭﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.
↩ﻭاﻹﺧﻼﺹ
ﻳﺠﺐ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﻭاﻟﺤﺚ ﻋﻠﻴﻪ، ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺮﻛﻴﺰﺓ اﻷﻭﻟﻰ اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ،
☀ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [سورة الذاريات
: 56]
📝4. ﻭﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ:
🌴ﺣﺴﻦ
ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
🔺ﻭﺫﻟﻚ
ﺑﺘﻨﻮﻳﻊ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻜﻼﻡ، ﻷﻧﻪ ﻗﺎﻝ:
🌴《إنَّمَا
الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ》
◀ﻭﻫﺬا
ﻟﻠﻌﻤﻞ
🌴《وَإنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ
مَا نَوَى》◀ﻭﻫﺬا
ﻟﻠﻤﻌﻤﻮﻝ ﻟﻪ.
🔺 ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ: ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ:
1⃣ﺷﺮﻋﻴﺔ
2⃣ﻭﻏﻴﺮ ﺷﺮﻋﻴﺔ،
🎐ﻭﻫﺬا
ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،
📍ﻭﻟﺬﻟﻚ
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻻﻳﺴﺮﺩ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺳﺮﺩا ﻷﻥ ﻫﺬا ﻳﻨﺴﻲ، ﺑﻞ ﻳﺠﻌﻞ ﺃﺻﻮﻻ، ﻭﻗﻮاﻋﺪ
ﻭﺗﻘﻴﻴﺪاﺕ،
📍ﻷﻥ
ﺫﻟﻚ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﺜﺒﻮﺕ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻤﺎ ﺃﺳﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﺎﻫﺎ
📝5. ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ:
◀ﻗﺮﻥ
اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻮاﻭ ﺣﻴﺚ
ﻗﺎﻝ:⬅《
إلى اللهِ وَرَسُولِه》
ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ: (ﺛﻢ ﺭﺳﻮﻟﻪ)، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:《
ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺷﺌﺖ》،
ﻓﻘﺎﻝ: ﺑﻞ ﻣﺎﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺭﻭاﻩ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ
❗❓ﻓﻤﺎ
اﻟﻔﺮﻕ؟ ❓❗
✅ﻭاﻟﺠﻮاﺏ:
🔺ﺃﻣﺎ
ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ بالأمور اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
⬅
ﻓﻴﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻮاﻭ، ﻷﻥ ﻣﺎﺻﺪﺭ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻉ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ
☀
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ } [سورة النساء : 80]
🔺ﻭﺃﻣﺎ
اﻷﻣﻮﺭ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ:
◀ﻓﻼ
ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﻥ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮاﻭ ﺃﺑﺪا، ﻷﻥ ﻛﻞ ﺷﻴﺊ ﺗﺤﺖ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ.
🔗ﻓﺈﺫا
ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ: ﻫﻞ ﻳﻨﺰﻝ اﻟﻤﻄﺮ ﻏﺪا؟❓◀ﻓﻘﻴﻞ:
اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ، ﻓﻬﺬا ﺧﻄﺄ،
🔷ﻷﻥ
اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺑﻬﺬا.
❓
ﻣﺴﺄﻟﺔ:❓
⬅ﻭﺇﺫا
ﻗﺎﻝ: ❓ﻫﻞ ﻫﺬا ﺣﺮاﻡ ﺃﻡ ﺣﻼﻝ؟❓
✅ﻗﻴﻞ
ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﺏ: اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ، ﻓﻬﺬا ﺻﺤﻴﺢ، ﻷﻥ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﻮﺭ
اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
☀
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ } [سورة النساء :
80]
📕شرح
الأربعين النووية لابن عثيمين رحمه الله تعالى📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
☆
٨ ☆
💎 تابع الدرر من حديث عمدة القلوب 💎
❓ﻣﺴﺄﻟﺔ: ❓
⁉ﺃﻳﻬﻤﺎ
ﺃﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻡ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ؟⁉
✅ﻭاﻟﺠﻮاﺏ:
📚اﻟﻌﻠﻢ
ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ،
◀ﻷﻥ
اﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ،
🔘ﻭﻗﺪ
ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ: اﻟﻌﻠﻢ ﻻﻳﻌﺪﻟﻪ ﺷﻴﺊ ﻟﻤﻦ ﺻﺤﺖ ﻧﻴﺘﻪ.
📍 ﻭﻻﻳﻤﻜﻦ ﺃﺑﺪا ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ
☀ﻟﻘﻮﻝ
اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ
} [سورة التوبة : 122]
🔺ﻓﻠﻮ
ﻛﺎﻥ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ ﻟﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ:
☀{فَلَوْلَا
نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ} [سورة التوبة : 122]
🔗ﺃﻱ
ﻭﻗﻌﺪﺕ ﻃﺎﺋﻔﺔ:
☀{
لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ
لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [سورة التوبة : 122]
📍 ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭاﺧﺘﻼﻑ اﻟﺰﻣﻦ،
💧ﻭﺇﺫا
ﻛﺎﻥ ﺫﻛﻴﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻗﻮﻱ اﻟﺤﺠﺔ
⬅ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ
ﻟﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻫﺬا ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ اﻟﻔﺎﻋﻞ.
💧ﺃﻣﺎ
ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺇﺫا ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭاﺣﺘﺎﺟﺖ اﻟﺜﻐﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺮاﺑﻄﻴﻦ ⬅ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ
اﻟﺠﻬﺎﺩ،
💧 ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺗﻔﺸﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻬﻞ ﻭﺑﺪﺃﺕ اﻟﺒﺪﻉ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺗﻨﺘﺸﺮ
⬅ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ
ﺃﻓﻀﻞ
🔳ﻭﻫﻨﺎﻙ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻮﺭ ﺗﺤﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ:
🔺
1. ﺑﺪﻉ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻈﻬﺮ ﺷﺮﻭﺭﻫﺎ.
🔺
2. اﻹﻓﺘﺎء ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ.
🔺
3. ﺟﺪﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ.
⏪ ﻭﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺮﺟﺤﺎ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ
📝
6. ﻭﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ:
🌴ﺃﻥ
اﻟﻬﺠﺮﺓ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ◀ﻷﻧﻬﺎ
ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻷﻧﻚ ﻗﺼﺪﺕ
اﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.
❓ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ❓
⁉ﻫﻞ
اﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭاﺟﺒﺔ ﺃﻡ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ؟⁉
✅
اﻟﺠﻮاﺏ:⬅ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ
🔺ﺇﺫا
ﻛﺎﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻠﻨﻪ ﻭﻻﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﺎﻟﻬﺠﺮﺓ ﻫﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ.
🔺ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺎﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭاﺟﺒﺔ
🌴ﻭﻫﺬا
ﻫﻮ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﺐ ﻭاﻟﻮاﺟﺐ.
◀ﻭﻫﺬا
ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺒﻼﺩ اﻟﻜﺎﻓﺮﺓ،
◀ﺃﻣﺎ
ﻓﻲ اﻟﺒﻼﺩ اﻟﻔﺎﺳﻘﺔ -
🔹ﻭﻫﻲ
اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻦ اﻟﻔﺴﻖ ﻭﺗﻈﻬﺮﻩ-
🔷ﻓﺈﻧﺎ
ﻧﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺧﺎﻑ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻟﻖ ﻓﻴﻤﺎ اﻧﺰﻟﻖ ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻬﻨﺎ ⬅اﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭاﺟﺒﺔ،
⬅ﻭﺇﻥ
ﻻ، ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﻭاﺟﺒﺔ.
⬅⬅ﺑﻞ
ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﺇﺻﻼﺡ،
⏪ﻓﺒﻘﺎﺅﻩ
ﻭاﺟﺐ ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺒﻠﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻹﺻﻼﺡ ﻭاﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ.
❗❗
ﻭاﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻬﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ اﻹﺳﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ اﻟﻜﻔﺮ ﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﻫﺎﺟﺮ ﺃﻫﻞ اﻹﺻﻼﺡ ﻣﻦ ﻫﺬا
اﻟﺒﻠﺪ، ﻣﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﺒﻘﻰ ﻷﻫﻞ اﻟﻔﺴﺎﺩ❓، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﻨﺤﺪﺭ اﻟﺒﻼﺩ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺔ ﺃﻫﻞ اﻹﺻﻼﺡ ﻭﻛﺜﺮﺓ
ﺃﻫﻞ اﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭاﻟﻔﺴﻖ.
⏪ﻟﻜﻦ
ﺇﺫا ﺑﻘﻲ ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺤﺎﻝ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺼﻠﺢ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻳﺼﻠﺢ ﻏﻴﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺆﻻء
ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺻﻼﺡ اﻟﺒﻠﺪ.
📕 شرح الأربعين النووية لابن عثيمين رحمه الله تعالى 📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
الدرس الرابع
☆ ١ ☆
💎 فقه حديث بدء الوحي💎
◽راوية الحديث :-
🔺هي أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها،
🔹عقد عليها النبي ﷺ - بمكة قبل هجرته، وعمرها
ست سنوات،
🔹 ودخل عليها بالمدينة في شوّال
من السنة الثانية وعمرها تسع سنوات.
🎐ولها مناقب عظيمة،
🔺 فمن مناقبها أنها حبيبة المصطفى
ﷺ
🔺 وأن الوحي كان ينزل عليه في
فراشها،
🔺ونزلت براءتها من السماء،
🔺وتوفي النبي ﷺ في حجرها، ودفن في حجرتها،
🔺 وكانت من الستة المكثرين من
رواية الحديث،
🔗وهم أبو هريرة وعائشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر
بن عبد الله وأنس بن مالك رضي الله عنهم.
🔺روت عن النبي ﷺ ألفاً ومائتين وعشرة أحاديث
في حين أنها لم تتجاوز الثامنة عشرة عند وفاته ﷺ .
🔺وكانت مرجعاً للناس في الفقه والفتيا والكتاب والسنة، كما كانت موضعٍ
تقدير الخلفاء،
🔖توفيت في رمضان سنة خمس وخمسين للهجرة مخلّفة بعدها تراثاً إسلامياً
ضخماً يُعَدُّ مصدراً من مصادر التشريع الإِسلامي.
🔘 فقه معنى الحديث: 🔘
تُحدثنا السيدة عائشة رضي الله عنها " أن الحارث بن هشام
" ابن المغيرة الخزومي شقيق أبي جهل، أسلم رضي الله عنه يوم الفتح، وأصبح من فضلاء
الصحابة، خلّف اثنين وثلاثين ولداً منهم عبد الرحمن بن الحارث، أحد الفقهاء السبعة،
وحضر اليرموك واستشهد فيها. "
🌴سأل رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول الله!
كيف يأتيك الوحي؟ ⁉
🔷" أي أن الحارث ابن هشام رضي الله عنه سأل
النبيﷺ هذا السؤال
⏪ليتعرّف على كيفية نزول الوحى،
🔺لأن الوحي هو مصدر هذا الدين،
🔺ولأن التعرف عليه والتأكد منه مما يقوِّي الإيمان ويزيد في اليقين.
🔶أما النبيﷺ فقد عُني بسؤاله هذا لأهميته،
🌴وأجابه عنه " فقال رسول الله ﷺ:
🎐" أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس
"
⏪أي أن للوحي صوراً مختلفةً، ومن هذه الصور
🔺أنه يأتي " في بعض الأوقات " على شكل صوت قوي غريب مبهم،
يشبه دقات الجرس.
⏪لو سمعه الإِنسان العادي لم يفهم منه شيئاً،
🔖 ولكن النبيﷺ كان يعي هذا الصوت، ويفهم
معناه، فور انتهائه.
🔖 لأنّ الله تعالى الذي علَّم
آدم الأسماء كلها قد هداه إلى معناه، وأقدره على فهمه.
🔷أما مصدر هذه الصلصلة وصوت من هي؟⁉
🔹 فالظاهر أنها صوت المَلَك الموكل
بالوحي، لما جاء في رواية أخرى للبخاري
💫 أن النبيﷺ قال " يأتي الملك أحياناً في مثل صلصلة الجرس
"
📍 أي يأتي الملك بالوحي أحياناً،
فيكلم النبيَّ ﷺ بصوت مثل صلصلة الجرس .
▫وقد
كان هذا النوع من الوحي يأتي بأصوات مختلفة،
▫وربما
أَتى كدويّ النحل ،
↩وكان الصحابة رضي الله عنهم يسمعونه أحياناً، فقد روى عمر في حديثه
أنه ﷺ إِذا نزل عليه الوحي يُسْمَعُ عنده كدويّ النحل، أخرجه الترمذي،
والنُسائي والحاكم والبيهقي وأبو نعيم بإسناد جيد،
🔶قال القاضي عياض:
🔸وما جاء مثل ذلك يجري على ظاهره، وكيفيّة ذلك مما لا يعلّمه إلاّ
الله سبحانه، ومن أطلعه الله على شيءٍ من ذلك من ملائكته ورسله، قالﷺ
🔗" وهو أشده على "
🔺 أيْ والوحي على هذه الصورة
أشد أنواع الوحي على نفس النبيﷺ ، وذلك كما أفاده الحافظ
أمر" واضح "
↩ لأن الفهم من كلام مثل صلصلة الجرس، أَشكل
📍" وأصعب " من الفهم من الكلام العادي
بالتخاطب المعهود.
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري 📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة📚
☆ ٢ ☆
💎 تابع فقه حديث بدء الوحي 💎
🔘قال ﷺ " فيفصِمُ عنّي وقد وعيت عنه ما قال "
🔹أي فلا يكاد ينتهي هذا الصوت المبهم الشبيه بالصلصلة وينقطع الإرسال
إلا وقد فهِمْتُ ما يعنيه، وماذا قال فيه،
↩لأن الله الذي علم آدم الأسماء كلها قد هدى نبيه ﷺ-، وأقدره ومكّنه من فهم
هذه الصلصلة،
🔘ثم قال " وأحياناً يتمثل لي الملك رجلاً "
📍 أي وفي بعض الأوقات يصل إليَّ
الوحي عن طريق الالتقاء الشخصي بالمَلَكِ الذي يحمله، فيأتي الملك إلى النبيﷺ في صورة إِنسان من البشر، ويراه النبيﷺ عياناً، ويكلمه ويسمع منه كلاماً واضحاً جليًّا،
ويلتقي به حقيقةً لا خيالا.ً
🔖قال ابن خلدون:
🔺 وفي هذه الحالة ينتقل الملك
من الروحانية المحضة إلى الصورة البشرية، وكان غالباً ما يأتي على صورة دحية الكلبي،
أوسم العرب،
🎐ولا غرابة في ذلك، فإن الملائكة تتشكل كيف شاءت،
↩ لأنّها أجسام نورانية لطيفة قادرة بإذن الله على التشكل بأشكال
مختلفة، إلاّ أنها لا تتشكل إلاّ بالصور الشريفة.
🔗والملك كما يقول السيد رشيد رضا: قد منحه الله تعالى قوة التصرف
في مادته وصورته،
🔺فالملائكة تكبر وتصغر كيف شاءت بأقدار الله تعالى لها على ذلك.
💫" فيكلمني فأعي ما يقول "
🔺 أي فيبلغنى ذلك الملك الوحْي
الذي جاء به من عند الله تعالى بكلام صريح واضح، فأفهمه في الحال، وهو
⏪معنى قوله: " فأعي ما يقول " لأن المضارع المقترن بالفاء
يدل على الحال.
◽"قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في
اليوم الشديد البرد فيفصم عنه" ↩أي فينقطع عنه
◽" وإن جبينه ليتفصد عرقاً "↩ أي يسيل العرق من جبينه بغزارة شديدة، كما يسيل الدم من العِرْقِ
المفصود.
🔖بسبب ما يكابده من شدة الكرب والمعاناة،
🔖وما يبذله من جهد أثناء نزول الوحي عليه، وقد وردت في وصف ما يعانيه
النبيﷺ عند نزول الوحي أحاديث
كثيرة،
💡ففي الحديث الصحيح أنه ﷺ كانت تأخذه عند الوحي
الرحضاء " أي يتقاطر منه مثل عرق الحمى"
🎐وفي حديث عبادة بن الصامت " كان نبي الله إذا أنزل عليه كرب
تربد وجهه "
🔶وهذه الشدة التي يعانيها مصداق قوله تعالى
☀{إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا}
📍أي : ثقيلاً عند تلقيه وحياً، والالتزام به عملاً
🔺ولكن هذه المشقة تهون وتزول متى تكرر نزول الوحي، فتذهب متاعبه ومشقته،
وتبقى حلاوته وعذوبته.
🔺كما أفاده فضيلة الأستاذ الشعراوي في فتاويه والله أعلم.
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري 📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
☆ ٣ ☆
💎فقه طرائق نزول الوحي 💎
🔘ويستفاد من الحديث ما يأتي:🔘
💡أولاً: تنوع الوحي إلى أنواع مختلفة،
🔻🔻فمن أنواعه: 🔻🔻
🎐أن يسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - صوتاً مثل صوت الجرس
🎐أو دويّ النحل
🎐ومنها التقاء الملك بالنبي - صلى الله عليه وسلم - متمثلاً في صورة
إنسان من البشر
🔺يبلغه عن الله عز وجل ما شاء الله أن يبلغه له من أمر أو نهي أو
خبر أو بشارة أو نذارة أو غيرها.
▫وقد
يلتقي به في سمع من الصحابة فيسأله ويُجيبُهُ
▫ثم يعرفهم
به - صلى الله عليه وسلم
💫بقوله: " هذا جبريل جاء يعلمكم أمر دينكم " كما في حديث
جبريل المشهور.
💡ثانياً: بيان ثقل الوحي وشدته على النبي - صلى الله عليه وسلم -
سيما ما كان منه مثل صلصلة الجرس.
💡ثالثاً: إثبات وجود الملائكة وقدرتهم على التشكل بأشكال مختلفة
◽والمطابقة: في قوله - صلى الله عليه وسلم -:
↩" أحياناً، وأحياناً " فإنّه يدل على أن للوحي صوراً مختلفة.
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري 📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
الدرس الخامس
☆ ١ ☆
💎فقه الحديث الثالث في بَابُ
بَدْءِ الوَحْيِ💎
🌴الحديث: أخرجه الشيخان والترمذي والنسائي
🔘معنى الحديث:🔘
🌴تحدثنا السيدة عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث، عن بَدْءِ نزول
الوحي على نبينا - ﷺ-
♦ فتذكر
لنا أن أول ما أوحي إليه في البداية هو الرؤيا الصالحة والصادقة، التي اقتصر عليها
الوحي مدة ستة أشهر، من ربيع الأول إلى شهر رمضان المبارك حيث جاءه الوحي الصريح.
💎 " فكان لا يرى رؤيا إلّا جاءت مثل فلق الصبح " أي فكانت رؤياه - ﷺ - كلها صحيحة صادقة،
لا يرى رؤيا إلاّ تحقَّقَ تفسيرها وظهر، كما يظهر الصباح في هذا الوجود، لأنَّ رؤيا
الأنبياء ليست من أضغاث الأحلام، وإنّما هي حق ووحي من الله.
💎 " ثم حبب إليه الخلاء " أي حَبب الله
تعالى لنبيّه العزلة والانفراد عن الناس، والانقطاع لعبادة الله تصفيةً لقلبه، وتزكية
لروحه، وإبعاداً له عن الباطل وأهله. فاختار - ﷺ- لنفسه هذه العزلة عن
رغبة وعاطفة، حيث وجد فيها لذة الروح، وسلوة النفس، ومتعة القلب، بالأنس بالله تعالى،
وذلك من مقدمات نبوته.
💎 " فكان يخلو بغار حراء " أي فكان -ﷺ - يذهب إلى غارٍ منزوٍ
في جبل حراء، فينفرد في ذلك الغار، لكْي يجمع بين الخلوة والتعبد والنظر إلى بيت الله
الحرام، ولا تجتمع هذه المزايا العظيمة إلاّ في غار حراء الذي يطل على الكعْبة، فيمكنه
من النظر إليها، والنظرُ إلى البيت عبادَة.
💎 " فيتحنث فيه " أي فيكثر هناك من عبادة
الله تعالى ليالي وأياماً عديدة.
💎 " قبل أن يَنْزِعَ إلى أهله " أي فيمكث
هناك في غار حراء فترة من الزمن حتى يحن إلى أهله، ويقوى اشتياقه إليهم، ويفرغ زاده
💎" ثم يرجع إلى خديجة " أي فإِذا اشتد
به الحنين إلى أهله، وانتهي ما معه من الزاد عاد إِلى خديجة مرَّة أخرى.
💎" فيتزود لمثلها " أي فيأخذ من خديجة
زاداً جديداً، يصطحبه معه إلى غار حراء.
💎" حتى جاءه الحق " أي واستمر سيدنا
محمد - ﷺ - على الخلوة والتعبد، حتى أشرقت عليه أنوار النبوة، ونزل عليه
الوحي الصريح، يوم الاثنين السابع عشر من رمضان، فأتاهُ ملك الوحي جبريلُ عليه السلام
-حقيقة لا خَيالاً- مرسلاً من ربِّ العزة، وكان - ﷺ- قد أَتمَّ الأربعين
من عمره وتلك سنة الله في الأنبياء، لا يأْتيهم الوحي حتى يتم نضجهم الجسمي والعقلي
والنفسي ببلوغ أربعين سنة.
قال الشاعر:
وَأتتْ عَلَيْهِ أرْبَعُوْنَ فَأشْرَقَتْ ... شَمسُ النُبُوَّةِ
مِنْهُ فِي رَمَضَانِ
💎" فقال اقرأ " أي فلم يشعر إِلّا وجبريل
شاخصٌ أمامَ عينيْهِ يقول له: اقرأ.
💎" قال ما أنا بقارىء " أي كيف أستطيع
القراءة وأَنا أُمي لا أقدر عليها ولا علم لي بها
💎" قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد
" أي فأمسك بي ذلك الملَكُ، وضمني ضمة شديدة، حتى بلغ مني أقصى ما تتحمله الطاقة
البشرية.
وإنما فعل ذلك إيناساً له، وتقوية لنفسه، وتنشيطاً لقلبه، على تلقي
الوحي الإلهي.
💎 " ثم أرسلني فقال: اقرأ، قلت: ما أنا بقارىء
" أي ثم أطلقني، وأمرني بالقراءة ثانياً، فقلت: ما أنا بقارىء، وهو تأكيد للجواب
الأول، ومتضمن لمعناه "
🔺 فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ
مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارىء " أي ماذا تريد مني أن
أقرأ.
💎"فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال:
{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}"
🔺 أي إِقرأ ما أقولُه لك، وأبلغه
إليك مستعيناً باسم الله وحوله وقوته، وِإقداره لك على القراءة، فإن الخالق العظيم
الذي وهب الوجود لكل موجود، وأوجد الأشياء على غير مثال سابق، قادرٌ على تمكينك من
القراءة دون أن تتوفر فيك أسبابها.
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
☆ ٢ ☆
💎 تابع فقه الحديث الثالث في بَابُ بَدْءِ الوَحْيِ💎
💎(خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ) وهذا تأكيد
للمعنى الأول، وجوابٌ لقوله - ﷺ- ما أنا بقارىء، لما قال النبي - ﷺ- لجبريل: ما أنا بقارىء،
قال الله تعالى له: وما يمنعك من القراءة وإن كنت أُميّاً لا تملك أسبابها؟. فإِن الذي
خلق هذا الإنسان الحي العاقل المفكر من علقة جامدة، قادر على أن يمنحك القراءة والعلم
وأنت أمي.
💎(اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ) أيْ اقرأ وأنت
واثق من أن ربك الكريم الأكرم، الواسع العطاء، الذي أنعم عليك بالنبوة دون كسب واختيار،
قادر على أن يمنحك القراءة والعلم، وأنت أُمي لا قدرة لك عليها، ولا تملك اسبابها.
💎" فرجع بها رسول الله - ﷺ- يرجف فؤاده " أي
فعاد النبي - ﷺ- بهذه الآيات، وبهذه الأمور العجيبة إلى خديجة، يضطرب قلبه بين
جنبه خوفاً مما وقع له، ويرتعش جسمه فزعاً، لأن الخوف الشديد يرتجف له الفؤاد تلقائياً،
ويذهب بالحرارة الباطنة، ويعقبه البرد والقشعريرة، والرِعشة البدنية.
🔹وكذلك جميع الانفعالات النفسيّة تنعكسُ على أعضاء الجسم الداخلية
والخارجية، ولذلك ارتعد قلبه - ﷺ - بسبب شدة الخوف، وارتجف جسمه.
🌱وإنما قال يرجف فؤاده، ولم يقل: يرجف قلبه، لأن الفؤاد وعاءُ القلب،
فإذا حصلت الرجفة للوعاء حصلت لما في داخله من باب أولى، فهو أبلغ.
💎 " فدخل على خديجة بنت خويلد فقال: زمّلوني
زمّلوني، فزملوه حتى ذهب عنه الروع "
📕 أي فدخل على خديجة، وجسمه يرتجف
وينتفض من القشعريرة
💡 وهو يقول: غطوني بالثوب، فغطه
خديجة حتى ذهب خوفه، وأحس بالدفء، فهدأ جسمه.
💡 " فقال لخديجة وأخبرها الخبر، "
🔺أي قصَّ عليها ما وقع له في حراء قائلاً:
💎" لقد خشيت على نفسي " أي لقد خفت على
نفسي مما حدث لي اليوم في حراء، وهذه هي طبيعة الإنسان إذا رأى ما يفاجأ به ، فقد حكى
الله عنٍ موسى أنه خاف من سحر السحرة
☀كما قال تعالى: {فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى}
💎" فقالت له خديجة: كلا " أي: لا داعي
لهذا الخوف والقلق، فليس الشيء الذي رأيته من الأشياء الكريهة التي تستوجب الخوف والهلع
والفزع.
💎 " والله ما يخزيك الله أبداً " . أي
أقسم بالله أنه لن يصيبك هوان أو مكروه، أو ينالك ذلٌّ أو فضيحة مدى الحياة لأنّك على
جانب عظيم من مكارم الأخلاق، " وصنائع المعروف تقي مصارع السوء،
💎" إنك لتصل الرحم " أي تحسن إلى أقاربك
بالبذل والعطاء، والخدمة والسماحة، وطلاقة الوجه، وقد كان - ﷺ- شديد الحرص على الإحسان
إلى قرابته، ولو كانوا كفاراً. فإنّه لما جيء إليه بالشيماء بنتِ حليمة السعديّة في
سبايا هوازن بسط لها رداءه، وقال لها: إن أحْببت أقمت مكرَّمَة مُحَبَبّةَ أو رجعت إلى أهلك، فاختارت أهلها، فأعطاها عبداً
وجارية .
💎" وتحمل الكَلَّ " بفتح الكاف وتشديد
اللام، وهو في الأصل الثقل ويطلق على الإنسان العاجز عن مؤنة عياله، لثقل أعباء الحياة
عليه، أي وتساعد العجزة والضعفاء، وتعينهم، وتحمل عنهم أعباء حياتهم، فإنْ كانوا فقراء
أعطيتهم، وبذلت لهم من مالك، وإن كانوا مرضى واسيتهم، وإن كانوا في ضيق فرجته عنهم،
ثم إنك تحمل من الصعاب والشدائد ما لا يحمله غيرك، لما فطرك الله عليه من الشجاعة والصبر
على المكاره.
💎" وتكسب المعدوم " قال عياض: رويناه عن الأكثر بفتح التاء مضارع كسب،
وعن بعضهم بضمها مضارع أكسب. اهـ.
🔹أمّا بفتح التاء فمعناه أنّها وصفته - ﷺ - بحسن الحظ في التجارة،
فهي تقول له: إنك تكسب من المال ما لا يكسبه غيرك، وتربح في تجارتك ما لا يربحه سواك،
وقد كانت العرب لا سيما قريش يتمدحون بكسب المال.
🔹وأما بضم التاء فمعناه أنه - ﷺ- جواد كريم، يعطي الناس
ما لا يعطيهمٍ غيره، وقيل المعدوم هو الإِنسان الضعيف العاجز عن الكسب.
♦ سُمِّيَ
معدوماً لعجزه عن التصرف فتكون رضي الله عنها قد وصفته بمساعدة العجزة والضعفاء، والبذل
لهم من ماله، ويحتمل أنها أرادت كل هذه المعاني، فإنّها كلها تنطبق عليه - ﷺ
💎 " وتقري الضيف " أي وتقوم بضيافة الضيْف،
وتكريمه بما يليق به، والقِرى بكسر القاف: الطعام الذي يقدَّم للضيف، فهي تصفه بإكرام
الضيْف، وتقديم الطعام له، والقيام بواجبه، والترحيب به، وطلاقة الوجه عند مقابلته.
💎 " وتعين على نوائب الحق " أي وتعين
الناس عند وقوع الحوادث، وتقف من ذلك في جانب الحق فتناصر المظلوم، وتأخذ على يد الظالم،
وتسعف الملهوف، وتجير من استجار بك،
💭 قال
العيني: النوائبُ جمع نائبة، وهي الحادثة، والنازلة خيراً أو شراً،
🔺وإنما قال: نوائب الحق لأنّها تكون في الحق وفي الباطل، والنبيّ
- ﷺ- لا يعين على باطل، فلا يعين ظالماً على ظلمه.
♦هذا
وقد شملت هذه الأوصاف المحاسن كلها.
🔺 وكأنّها رضي الله عنها أرادت
أن تصفه بالكمال الإنساني الذي لا يشوبه نقص.
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
الدرس السادس
☆ ٣ ☆
💎تابع فقه ألفاظ الحديث الثالث باب بدء الوحي 💎
🔰" فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل
" أي ذهبت به إلى ورقة بن نوفل
↩" ابن عم خديجة " لأن والدها خويلد بن أسد ووالده نوفل
ابن أسد أخوان
💡 " وكان امرءاً تنصّر في الجاهلية
" أي اعتنق النصرانية، وترك عبادة الأوثان،
⬅ وذلك أنه سافر مع زيد بن نوفل إلى الشام، واتصل بالرهبان، ودرس
عليهم وأخذ عنهم النصرانيّة، ولم يكن يوجد من المتدينين إلا قليل وهو منهم
💡" وكان يكتب الكتاب العبراني " أي يعرف
الكتابة العبرية ويجيدها كما يعرف لغَتها لأنها لغة الكتب السابقة، وسميت عبرية لأن
إبراهيم نطق بها بعدما عبر النهر فارّاً من النمرود،
💡 " فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله
أن يكتب "، أي يكتب منه الشيء الكثير، من أَيِّ موضع شاء بالعبرانية أو العربية
، ويُترجم إلى العربية إن شاء.
💡" وكان شيخاً كبيراً قد عمَي " أيْ
فقد بصره عندما كَبِرَ سِنَّهُ "
🔰فقالت له خديجة يا ابن عَمِّ اسمع من ابن أخيك " ولم تقل من
محمد تلطفاً منها وتحبيباً لابن عمها فيه حتى يقبل عليه ويُعْنَى بشأنه
💡" فقال ورقة يا ابن أخي ماذا ترى "
ولم يكن ابن أخيه نسباً، ولكن أراد إشعاره بعظم منزلته لديه، وأنه حل من نفسه في المعزّة
والمحبّة منزلة ابن أخيه منه، فأطلق عليه ذلك مجازاً،
◽" فأخبره رسول - ﷺ- "
🔺 أي قص عليه قصته " فقال
له ورقة: هذا الناموس الذي نزّل الله علىَ موسى " أي طمأنه وبشره بأنّ ما رآه
هو الملك الذي كان ينزل على موسى بالوحي،
💡 قال: "يا ليتني فيها جذعاً
": أي ليتني أكون شاباً قوياً عندما يخرجك قومك، لأساهم في نصرتك، والدفاع عنك
💡 " ليتني أكون حياً إذ يخرجك قومك"
أي حين تخرجك قريش، وهذا تنازل في التمني، لأنه لما رأى استحالة كونه شاباً قوياً حين
إخراجه، لأنه قد أصبح شيخاً هَرماً كفيف البصر، تنازل عن أمنيته السابقة، وتمنى أن
يكون موجوداً، ولو على حالتة الراهنة ،
⬅ ليساعده بالرأي والمشورة والتدبير وحض الناس، على اتّباعه.
◽" فقال رسول الله - ﷺ-: أو مخرجى هم؟ "
⬅وهذا استفهام تعجبي❗❓ أي كيف تخرجني قريش من مكة مع شدة حبهم لي،
وتعلقهم بي ، ووصفهم لي بالأمين❓❗
💡 " قال: نعم لم يأت رجل بمثل ما جئت به إلاّ
عودي ". أي إلاّ عاداه قومه
💡" وإن يدركني يومك أنصرك نصْراً مؤزراً
" أي قوياً.
💡" ثم لم ينشب ورقة أن توفي،
🔰 وفتر الوحي " أي لم يلبث
ورقة إلاّ قليلاً حتى مات، وانقطع الوحي.
📗منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📗
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
☆ ٤ ☆
💎الدرر المستفادة من فقه الحديث الثالث باب بدء الوحي 💎
◽ويستفاد من الحديث ما يأتي:🔰🔰
📎أولاً: إيمان ورقة بن نوفل، وقد ذكر السهيلي أنه قال للنبي - ﷺ-: أشهد أنك نبي مرسل،
وأنك الذي بشر بك عيسى، وستأمر بالجهاد، وإن يدركني ذلك أجاهد معك.
📎ثانياًً: أن رؤيا النبي - ﷺ- والأنبياء جميعاً وحي
إلهي،
💫لقول عائشة رضي الله عنها " أوَّل ما بُدِىءَ به رسول الله
- ﷺ- من الوحي الرؤيا ...."
📎ثالثاً: أن أوّل ما نزل من الوحي القرآنى (اقرأ باسم ربك).
📎رابعاً: أن الخائف لا ينبغي أن يُسْألَ حتى يهدأ،
💫حتى قال مالك: المذعور لا يلزمه بيع ولا إقرار ولا غيره، ولذلك فإن
خديجة لم تسأل النبي - ﷺ- حتى ذهب عنه الخوف.
📎خامساً: أن مكارم الأخلاق سبب للسَّلامة من المكاره.
💫 لقول خديجة - رضي الله عنها-
" والله ما يجزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم " الخ وقد صدقت في قولها، وبرت
في قسمها.
📎سادساً: جواز مدح الإِنسان في وجهه بصدق إذا لم يُخْشَ عليه الغرور
والإِعجاب بنفسه، لأن السيدة خديجة رضي الله عنها قد مدحت النبي - ﷺ- بخصال الخير الموجودة
فيه.
📎سابعاً: محاولة التخفيف عمن أصابه الفزع، والتسرية عنه، وتطمين قلبه
وتهدئة نفسه.
📎ثامناً: في الحديث دلالة على فضل السيدة خديجة ورجاحة عقلها، وحسن
تصرفها في المواقف الصعبة.
📎تاسعاً: دل الحديث على وجود الرؤيا الصادقة التي لا بد أن يظهر لها
وجود في الواقع، ويقع تفسيرها في اليقظة على حسب تعبيرها،
🔺 ومنها رؤيا الأنبياء التي هي
أعظم أنواع الرؤيا، وأعلاها شأناً، وأشرفها مقاماً، وأصدقها وقوعاً.
⬅لأنّها وحي إلهيٌ كما قالت عائشة رضي الله عنها: "أول ما بدىء
به رسول الله - ﷺ - من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلّا جاءت
مثل فلق الصبح.
📎عاشراً: جواز ذكر العاهة الموجودة في الشخص لفائدة، كقول السيدة
عائشة رضي الله عنها: " وكان شيخاً أعْمى ".
📎الحادي عشر: أنه ينبغي للمستشار أن يوضِّح رأيه، ويدعمه بالأدلة
المقنعة، كما فعل ورقة عندما قال له النبي - ﷺ-:
" أو مخرجيّ هم؟
" لم يكتف بقوله " نعم "
⬅ وإنّما دعّم قوله بالتجربة التاريخية فقال: لم يأت رجل بمثل ما
أتيت به إلاّ عُودي،
🔖 أي إنَّ تلك سنة الله في أنبيائه
جميعاً وقد قال قوم شعيب لنبيّهم:
🔅{لَنُخْرِجَنَّكَ يَا
شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا}
-
🔅{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا
لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا}
ولهذا قيل: لا كرامة لنبيٍّ في وطنه.
📗منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📗
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
الدرس السابع
💎 فقه صحيح البخاري 💎
📕كتاب الإيمان📕
1 ـ باب الإِيمَانِ وَقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
💫" بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ
"
⤴وَهُوَ قَوْلٌ وَفِعْلٌ، وَيَزِيدُ وَيَنْقُصُ.
🎐 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا
مَعَ إِيمَانِهِمْ}. {وَزِدْنَاهُمْ هُدًى} {وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ
اهْتَدَوْا هُدًى} {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ}
{وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا}
🎐وَقَوْلُهُ {أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ
آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا}.
🎐وَقَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ {فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا}.
🎐وَقَوْلُهُ تَعَالَى {وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا}.
🔷وَالْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ مِنَ الإِيمَانِ.
⚪وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ
إِنَّ لِلإِيمَانِ فَرَائِضَ وَشَرَائِعَ وَحُدُودًا وَسُنَنًا، فَمَنِ اسْتَكْمَلَهَا
اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَكْمِلْهَا لَمْ يَسْتَكْمِلِ الإِيمَانَ،
فَإِنْ أَعِشْ فَسَأُبَيِّنُهَا لَكُمْ حَتَّى تَعْمَلُوا بِهَا، وَإِنْ أَمُتْ فَمَا
أَنَا عَلَى صُحْبَتِكُمْ بِحَرِيصٍ.
🔘وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ {وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}.
🔘وَقَالَ مُعَاذٌ اجْلِسْ بِنَا نُؤْمِنْ سَاعَةً.
🔘وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ الْيَقِينُ الإِيمَانُ كُلُّهُ.
🔘وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لاَ يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ التَّقْوَى
حَتَّى يَدَعَ مَا حَاكَ فِي الصَّدْرِ.
🔘وَقَالَ مُجَاهِدٌ {شَرَعَ لَكُمْ} أَوْصَيْنَاكَ يَا مُحَمَّدُ
وَإِيَّاهُ دِينًا وَاحِدًا.
🔘وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ {شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} سَبِيلاً وَسُنَّةً.
📕صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
☆ ١ ☆
🍃ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ🍃
💎 فقه تحقيق اﻹيمان 💎
🔘ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ:
📕" ﻛﺘﺎﺏ اﻹﻳﻤﺎﻥ "📕
🔹ﺃﻗﻮﻝ ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ:
⬅ﻟﻤﺎ ﻓﺮﻍ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺑﺪء اﻟﻮﺣﻲ. ﺷﺮﻉ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ
اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻷﻧﻪ ﺃﺳﺎﺱ اﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻭاﻟﺸﺮﻁ اﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {وَمَنْ
يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
[سورة المائدة : 5]
ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ.
🔷 ﺃﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ:
🔹ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﻐﺔ: ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﻲء ﻭاﻟﻮﺛﻮﻕ ﺑﻪ،
ﺛﻢ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ،
⬅ﺗﻘﻮﻝ اﻟﻌﺮﺏ: ﺁﻣﻨﻪ ﺇﺫا ﺻﺪﻗﻪ، ﻷﻥ ﻣﻦ ﺻﺪﻕ ﺷﺨﺼﺎ ﺃﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺬﺏ ﻭاﻟﺨﻴﺎﻧﺔ.
🔹ﺃﻣﺎ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺷﺮﻋﺎ: ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ
ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻟﻰ:
🔸 ﺃﻧﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﻥ،
🔸ﻭﺇﻗﺮاﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ،
🔸ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺎﻷﺭﻛﺎﻥ،
⬅ﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻒ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ " ﺷﺮﺡ اﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ " ﻓﻬﻮ
ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺃﻭ ﺃﺟﺰاء.
1⃣اﻷﻭﻝ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﻥ: ﺃﻱ اﻟﻘﻠﺐ، ◀ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ: اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﻘﻠﺒﻲ اﻟﺠﺎﺯﻡ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ
اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ، ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ - ﷺ- ﻭﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ
ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ،
⤴ﻛﺄﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﺜﻼ، ﻭﻫﺬا اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ اﻹﻳﻤﺎﻥ،
ﻭﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ، ﻛﺎﻣﻼ، ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﺃﺻﻼ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ
ﻣﺨﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ،
⬅ ﻷﻥ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ ﺃﻭ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺑﻬﺎ ﻓﺈﺫا ﺻﺪﻕ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ، ﻭﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮا ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻟﺒﻌﺾ ﻗﻀﻴﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ
اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺃﻗﺮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﺃﺗﻰ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺼﺪﻗﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ، ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺫﻟﻚ،
⬅ﻷﻥ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﻘﻠﺒﻲ ﻫﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻣﺠﺮﺩ اﻹﻗﺮاﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻷﻥ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ - ﷺ - ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮﻭﻥ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ،
ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻗﻮا ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ، ﻧﻔﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ اﺳﻢ اﻻﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {وَمِنَ النَّاسِ
مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ}
[سورة البقرة : 8].
2⃣اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻹﻗﺮاﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ:
⬅ ﺃﻱ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻣﻊ اﻻﻋﺘﺮاﻑ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ - ﷺ - ﺃﻭ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺣﻖ ﻭﺻﺪﻕ
ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﺮﺱ ﺃﻭ ﺇﻛﺮاﻩ ﻓﻬﻮ
ﺟﺎﺣﺪ ﻛﺎﻓﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻮ ﺻﺪﻕ ﺑﻘﻠﺒﻪ،
⬅ﻓﺈﻥ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻭﺣﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﺇﻗﺮاﺭ ﻣﻤﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ، ﻷﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻛﺎﻥ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﺃﻧﻜﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ، ﻓﺴﺠﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ
اﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻟﺠﺤﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻗﺮﺁﻧﻪ، ﻭﻭﺻﻔﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا
أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانْظُرْ
كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ} [سورة النمل : 14]
3⃣اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺠﻮاﺭﺡ:
⬅ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻮاﺟﺒﺎﺕ، ﻭﺗﺮﻙ
اﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ، ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺪ ﺃﻧﻜﺮ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺧﺮﺝ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻧﻜﺎﺭا
ﺷﺪﻳﺪا،
🔘ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ:
ﻟﻘﻴﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻷﻣﺼﺎﺭ ، ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ
ﻓﻲ ﺃﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ، ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ.
🔘 ﻭﻗﺎﻝ اﻷﻭﺯاﻋﻲ:
ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ
☀ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ
اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا } [سورة
اﻷنفال : 74]
⤴ﻓﺠﻌﻞ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺮﺓ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ
اﻟﺤﻖ، اﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭاﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻊ اﻷﻭﻟﻴﻦ اﻷﺑﺮاﺭ
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
☆ ٢ ☆
💎تابع فقه تحقيق اﻹيمان 💎
🔘ﺃﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﻗﻮﻟﻪ - ﷺ - ﻟﻮﻓﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ:
" ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ؟❓❓
ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻗﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺇﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ،
ﻭﺃﻥ ﺗﺆﺩﻭا اﻟﺨﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻨﻢ "
⬅ ﻓﺈﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﷺ - ﻋﺮﻑ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ
ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭاﻟﺼﻮﻡ،
⬅ﻓﺠﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ،
🔘ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ:
ﻓﻴﻪ ﺃﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻫﺬﻩ اﻟﺨﺼﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻢ
ﺫﻟﻚ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﷺ - ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻭﺗﺎﺑﻌﻮﻫﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻣﺎﺋﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ
اﻩـ.
ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ،
🔘ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ:
" ﻭﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ
ﺃﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ
🔹ﻗﻮﻝ اﻟﻘﻠﺐ ﻭاﻟﻠﺴﺎﻥ
🔹 ﻭﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻭاﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭاﻟﺠﻮاﺭﺡ
. اﻩـ.
🔷ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺋﻪ ﻭﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺑﺎﻗﺘﺮاﻑ
ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﺃﻭ اﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﻌﺼﻴﺔ،
⬅ﻓﺄﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻻ ﻳﻨﻔﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻭﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ،
ﻭﻻ ﻳﺤﻜﻤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻟﺨﻠﻮﺩ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ،
⬅ﻭﻫﻢ ﻛﻤﺎ🔻🔻
🔘 ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: " ﻻ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ
ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﻤﻄﻠﻖ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭاﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﺑﻞ اﻷﺧﻮﺓ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻊ
اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ،
🔘ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ:
" ﻭﻻ ﻳﺴﻠﺒﻮﻥ اﻟﻔﺎﺳﻖ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻭﻻ ﻳﺨﻠﺪﻭﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻛﻤﺎ
ﺗﻘﻮﻟﻪ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ " ◀ﻓﺎﻟﻌﺎﺻﻲ،
ﻭﻣﺮﺗﻜﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻻ ﻳﺴﻠﺐ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ
🔷 اما اﻹسﻻم ﻟﻐﺔ اﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ
ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭاﻟﺠﻮاﺭﺡ،
🔷 ﻭﺷﺮﻋﺎ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ. ﻣﻊ
اﻹﻗﺮاﺭ ﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ، ﻭﻟﻤﺤﻤﺪ - ﷺ - ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻭاﻻﻟﺘﺰاﻡ
ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻭﺃﺩاء ﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ،
◀ ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ، ﻭﻋﺎﻣﻠﻨﺎﻩ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮاﻝ،
اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻴﺮاﺙ ﻭﻧﻜﺎﺡ ﻭﻃﻼﻕ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ، ﻭﺩﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻋﺼﻤﺔ
ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ،
💫ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﷺ - ﻗﺎﻝ: " ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ
ﺃﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺪﻭا ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻘﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻳﺆﺗﻮا
اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻓﺈﺫا ﻓﻌﻠﻮا ﺫﻟﻚ ﻋﺼﻤﻮا ﻣﻨﻲ ﺩﻣﺎءﻫﻢ ﺇﻻ ﺑﺤﻖ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ " ﺃﺧﺮﺟﻪ
اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ
🌱ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ: " ﻭﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ " 🔘ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺭﻱ: " ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺣﺎﻟﻬﻢ، ﻓﻨﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ
ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻧﺆاﺧﺬﻫﻢ ﺑﺤﻘﻮﻕ اﻹﺳﻼﻡ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺣﺎﻟﻬﻢ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ
-ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ- ﻓﻴﺜﻴﺐ اﻟﻤﺨﻠﺺ، ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ " اﻩـ.
🔸ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﺫا اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻧﺺ ﻭاﺣﺪ،
🔹ﺃﻣﺎ ﺇﺫا اﻓﺘﺮﻗﺎ ﻓﺈﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭاﺣﺪا
⤴ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺇﺫا اﺟﺘﻤﻌﺎ اﻓﺘﺮﻗﺎ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﺣﻴﺚ
ﺩﻝ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ، ﻭﺩﻝ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ، ﻭﺇﺫا اﻓﺘﺮﻗﺎ
اﺟﺘﻤﻌﺎ،
⚪ﻓﺈﺫا اﻧﻔﺮﺩ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﺪﻩ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ.
☀ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ
}[سورة آل عمران : 19]
⚪ﻭﺇﺫا اﻧﻔﺮﺩ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺳﻼﻡ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ - ﷺ - " اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻀﻊ
ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ"
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
الدرس الثامن
🍃بسم
الله الرحمن الرحيم 🍃
💎فقه
صحيح البخاري 💎
📝باب
دُعَاؤُكُمْ إِيمَانُكُمْ
☀لِقَوْلِهِ
عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلاَ دُعَاؤُكُمْ} [الفرقان:
77]
◀وَمَعْنَى
الدُّعَاءِ فِي اللُّغَةِ الإِيمَانُ
📝حَدَّثَنَا
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ،
عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
💫"
بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ
مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالحَجِّ،
وَصَوْمِ رَمَضَانَ "
🚪بَابُ
أُمُورِ الإِيمَانِ
☀وَقَوْلِ
اللَّهِ تَعَالَى: {لَيْسَ البِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ،
وَلَكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالكِتَابِ
وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى المَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينَ
وَابْنَ السَّبِيلِ، وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ، وَأَقَامَ الصَّلاَةَ، وَآتَى
الزَّكَاةَ، وَالمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا، وَالصَّابِرِينَ فِي البَأْسَاءِ
وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ المُتَّقُونَ}
[البقرة: 177]
☀وَقَوْلِهِ:
{قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: 1] الآيَةَ
📝حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الجُعْفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ،
قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ
أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
⬅
قَالَ «الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ»
📕صحيح
البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
☆
٣ ☆
💎تحقيق
أركان اﻹسلام من اﻹيمان 💎
📋ﺑﺎﺏ
اﻹﻳﻤﺎﻥ📋
🔗ﻭﻗﻮﻝ
اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ "
💫 ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -:
[بُنِي الإسلامُ على خمسٍ : شَهادةِ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ
، وإقامِ الصلاةِ ، وإيتاءِ الزكاةِ ، والحجِّ ، وصومِ رمضانَ]
📝اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺃﺧﺮﺟﻪ
اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ.
📝ﺗﺮﺟﻤﺔ
ﺭاﻭﻱ اﻟﺤﺪﻳﺚ:
◀
ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ اﻟﻌﺪﻭﻱ اﻟﻘﺮﺷﻲ، ﺃﺳﻠﻢ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻠﻮﻍ،
🔖ﻭﻫﺎﺟﺮ
ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ
ﻭﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﺪﺭ ﻭﺃﺣﺪ ﻓﺎﺳﺘﺼﻐﺮﻩ، ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻪ، ﻭﺃﺟﺎﺯﻩ ﻓﻲ اﻟﺨﻨﺪﻕ،
🔖ﻭﻫﻮ
ﺃﺣﺪ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻤﻜﺜﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺭﻭﻯ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ
ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ، اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ، ﻭاﻧﻔﺮﺩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﻮاﺣﺪ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ،
🔖ﻭﻛﺎﻥ
ﻛﺜﻴﺮ اﻻﺗﺒﺎﻉ ﻵﺛﺎﺭ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ
- ﺷﺪﻳﺪ اﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭاﻟﺘﻮﻗﻲ ﻟﺪﻳﻨﻪ،
🔖ﺗﻮﻓﻰ
ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ 73 ﻫـ، ﻭﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻤﻜﺔ.
📝 ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ:
ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲﷺ
" ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ
🔘"
ﺃﻱ ﺃﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻭﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻛﺎﻣﻼ ﺇﻻ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺨﻤﺴﺔ،
⬅ﻛﻤﺎ
ﻻ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﺩﻋﺎﺋﻢ، اﻟﺪﻋﺎﻣﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﻭﺑﻘﻴﺔ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ اﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻲ
ﺃﻃﺮاﻓﻪ
💎
" ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ "
🔷ﺭﻭﻱ
ﺑﺎﻟﺠﺮ ﻭاﻟﺮﻓﻊ، ⬅ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ،
🔹ﺃﻱ
ﺃﻥ اﻟﻌﻤﻞ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﺎﻥ،
✒ﻭﻫﻤﺎ
اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺇﺳﻼﻡ اﻟﻌﺒﺪ ﺇﻻ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ
ﺃﺻﻼ،
⬅ﻓﻜﻤﺎ
ﻳﺴﻘﻂ اﻟﺒﻴﺖ ﺇﺫا ﺳﻘﻄﺖ ﺩﻋﺎﻣﺘﻪ اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒﻄﻞ ﺇﺳﻼﻡ اﻟﻤﺮء ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ.
🔸ﺃﻣﺎ
ﺇﺫا ﺃﺗﻰ ﺑﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺼﺮ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻷﺭﺑﻌﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻭﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻓﺎﺳﻘﺎ.
💧 ﻭﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ:
🔺ﺃﻥ
ﻳﻨﻄﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ،
🔺ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ
ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ اﻟﻠﻪ، ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻣﺼﺪﻗﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺑﻬﻤﺎ، ﻣﻌﺘﻘﺪا ﻟﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ، ﻋﺎﻣﻼ
ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﻤﺎ،
⤴ﻫﺬﻩ
ﻫﻲ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﻊ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪاﺭ اﻵﺧﺮﺓ، ﻓﻴﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ.
🔸ﺃﻣﺎ
ﻣﺠﺮﺩ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ، ﻭاﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼﻡ ﻇﺎﻫﺮا ﻣﻊ ﻋﺪﻡ اﻋﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﺑﺎﻃﻨﺎ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ
ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺪاﺭ اﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻻ ﻳﻨﺠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ .
⬅ﻷﻥ
اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ اﻟﺘﻲ ﻧﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺩﻭﻥ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ اﻟﺬﻱ
ﻫﻮ اﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﻣﺘﻴﻘﻦ ﻗﻄﻌﺎ، ﻭﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮﻭﻁ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ
⤵
اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭاﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭاﻟﺼﺪﻕ ﻭاﻹﺧﻼﺹ،
🔖ﻓﻼ
ﺑﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎﺩ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻬﺎ، ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ،
🎐ﻭﻳﺆﻛﺪ
ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ 🔻🔻
🔻"
ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ، ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ
" ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ " ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﻜﻔﺮ
ﺑﻤﺎ ﺩﻭﻧﻪ ".
💧"
ﻭﺇﻗﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ " ﺃﻱ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ " ﺇﻗﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ " ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ
ﻋﻠﻰ ﺃﺩاء اﻟﺼﻠﻮاﺕ اﻟﺨﻤﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﺎ ﺑﺸﺮﻭﻃﻬﺎ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ اﻟﺦ،
💧"
ﻭﺇﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎﺓ " ﺃﻱ ﻭﺛﺎﻟﺚ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ﺇﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﻱ ﺇﺧﺮاﺝ اﻟﺰﻛﺎﺓ اﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ، ﻭﺻﺮﻓﻬﺎ
ﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ،
💧"
ﻭاﻟﺤﺞ " ﺃﻱ ﻭﺭاﺑﻊ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺤﺞ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺮاﻡ ﻣﺮﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ ﻋﻠﻰ
ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ "
💧ﻭﺧﺎﻣﺴﻬﺎ
" ﻭﻫﻮ ﺁﺧﺮ اﻷﺭﻛﺎﻥ " ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ " .
💎ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ
ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ:💎
💦ﺃﻭﻻ:
ﺃﻥ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ
🔹
" ﻣﻨﻬﺎ " ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻗﻠﺒﻲ، ﻭﻫﻮ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﺎﻥ، ﺇﺫ ﻻ ﺑﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻄﻖ اﻟﻠﺴﺎﻥ
ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﺠﻨﺎﻥ.
🔹
" ﻭﻣﻨﻬﺎ " ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﻧﻲ، ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺼﻮﻡ
🔹
" ﻭﻣﻨﻬﺎ " ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻲ ﻣﺤﺾ، ﻭﻫﻮ اﻟﺰﻛﺎﺓ.
🔹"
ﻭﻣﻨﻬﺎ " ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﻧﻲ ﻣﺎﻟﻲ، ﻭﻫﻮ اﻟﺤﺞ.
💦ﺛﺎﻧﻴﺎ:
ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻴﻨﻲ:
◀ﻳﺪﻝ
ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﻙ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺭﻛﺎﻥ،
🎐 ﻟﻜﻦ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺘﺮﻙ ﺷﻲء ﻏﻴﺮ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ اﺗﻔﺎﻗﺎ، ﻭﻏﻴﺮ
اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﺑﻌﺾ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺇﺫا ﺗﺮﻛﻪ ﺟﺎﺣﺪا.
💎ﻭاﻷﺩﻟﺔ
ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ ﺗﺎﺭﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﺜﻴﺮﺓ🔻🔻
🔅ﻣﻨﻬﺎ
ﻗﻮﻟﻪ - ﷺ
" اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ " ﺃﻭ ﻗﺎﻝ، ﻭﻫﻲ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﻮ ﻛﺴﻼ، ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺫﻟﻚ
🔅 ﻗﻮﻟﻪ -ﷺ
-: " ﺭﺃﺱ اﻷﻣﺮ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻋﻤﻮﺩﻩ اﻟﺼﻼﺓ "
⤴ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ ﺷﺄﻥ اﻟﺼﻼﺓ،
🔖ﻭﺃﻥ
ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻜﺎﻥ اﻟﻌﻤﻮﺩ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﻄﺎﻁ - ﺃﻱ اﻟﺨﻴﻤﺔ - ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻤﻮﺩ اﻟﻔﺴﻄﺎﻁ ﺇﺫا ﺳﻘﻂ
ﺳﻘﻂ اﻟﻔﺴﻄﺎﻁ،
⬅ﻓﻜﺬﻟﻚ
ﺇﺫا ﻓﻘﺪﺕ اﻟﺼﻼﺓ ﺳﻘﻂ ﺩﻳﻦ ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﺩﻳﻦ، ﻷﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﺗﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﻔﺮ، ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺔ
.
🔷ﻭﻫﺬا
ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻛﺴﻼ⬅ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ،
🔖ﻓﺈﻥ
ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻤﻮﺩﻫﺎ اﻟﺼﻼﺓ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩ اﻹﻗﺮاﺭ ﺑﻬﺎ، ﻓﺈﻥ اﻟﻤﺒﺘﺪﺃ
ﻭاﻟﺨﺒﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﺎﻥ ﻳﻘﺘﻀﻴﺎﻥ اﻟﺤﺼﺮ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻋﻤﻮﺩ اﻟﺪﻳﻦ.
🔶ﻭﺃﻣﺎ
ﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻠﻬﺎ، ﺃﻥ ﺟﺤﺪ ﺷﻲء ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ
ﻛﻔﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼﻡ.
📕منار
القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
☆
٤ ☆
💎 فقه سعة تحقيق اﻹيمان 💎
📋
" ﺑﺎﺏ ﺃﻣﻮﺭ اﻹﻳﻤﺎﻥ "📋
📝 ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:
ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲﷺ
- ﻗﺎﻝ: " اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ، ﻭاﻟﺤﻴﺎء ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ".
📝اﻟﺤﺪﻳﺚ:
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
📝ﺗﺮﺟﻤﺔ
ﺭاﻭﻱ اﻟﺤﺪﻳﺚ:
🔖ﻫﻮ
ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ، ﺃﺳﻠﻢ ﻋﺎﻡ ﺧﻴﺒﺮ ﻭﺷﻬﺪﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ -ﷺ
🔖ﻭﺃﺳﻠﻤﺖ
ﺃﻣﻪ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﺪﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲﷺ
🔖 ﻧﺸﺄ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻳﺘﻴﻤﺎ، ﻭﻫﺎﺟﺮ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ، ﻭﻋﻤﻞ ﺃﺟﻴﺮا ﻟﻴﺴﺮﺓ ﺑﻨﺖ ﻏﺰﻭاﻥ، ﻓﺰﻭﺟﻪ
اﻟﻠﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﻳﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺼﻔﺔ.
🎐 ﺃﻣﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ.
🔖 ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﻭاﻳﺔ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ
، ﻛﻤﺎ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ،
🔖ﻭﺭﻭﻯ
ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﻭﻩ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲﷺ
🔖ﻓﻘﺪ
ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ، ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ،
🔖اﺗﻔﻖ
اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ، ﻭاﻧﻔﺮﺩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ
ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ.
🔖ﺭﻭﻱ
ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﺮﺽ ﻣﺮﺽ ﻣﻮﺗﻪ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﻭاﻥ ﻓﻘﺎﻝ: ﺷﻔﺎﻙ اﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ
ﺃﺣﺐ ﻟﻘﺎءﻙ ﻓﺄﺣﺐ ﻟﻘﺎﺋﻲ، ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﺮﻭاﻥ ﻭﺳﻂ اﻟﺪاﺭ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ.
🔖 ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ.
📝ﻣﻌﻨﻰ
اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲﷺ
-:
💧"
اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻀﻊ " ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺒﺎء ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء، ﺛﻢ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﺩ،
ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺸﺮﺓ. ﻭﺧﺼﻪ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﺴﺒﻌﺔ " ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ
ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ،
↩وهو
بهذا المعنى اقوى باعث ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺮ، ﻭﺭاﺩﻉ ﻋﻦ اﻟﺸﺮ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﺑﻞ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ
اﻹﻳﻤﺎﻥ.
🎐 ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻴﻨﻲ: " اﻟﺤﻴﻲ ﻳﺨﺎﻑ ﻓﻀﻴﺤﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻓﻀﻴﺤﺔ اﻵﺧﺮﺓ.
🔹 ﻓﻴﻨﺰﺟﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﻳﻤﺘﺜﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎﺕ، ﻭﻟﻬﺬا ﺃﻓﺮﺩ اﻟﻨﺒﻲﷺ اﻟﺤﻴﺎء ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺩﻭﻥ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺧﻼﻕ اﻷﺧﺮﻯ،
◀ﻓﻘﺎﻝ:
" اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ".
📚ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ
ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ:🔰🔰
🌴 ﺃﻭﻻ: ﺃﻥ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ - ﷺ
: " اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ " ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﺐ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭاﻟﺠﻮاﺭﺡ.
🌴ﺛﺎﻧﻴﺎ:
ﺃﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺃﺧﻼﻗﻲ، ﺃﻫﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻷﺧﻼﻕ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎء، ﻭﻟﻬﺬا
🔰ﻗﺎﻝ
ﻓﻲ ﻓﻴﺾ اﻟﺒﺎﺭﻱ : " ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻧﺒﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝﷺ
- ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻥ اﻟﺤﻴﺎء ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﻣﺮا ﺧﻠﻘﻴﺎ ﻳﺬﻫﻞ اﻟﺬﻫﻦ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﺪﻝ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻷﺧﻼﻕ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻨﻪ.
🌴ﺛﺎﻟﺜﺎ:
ﺃﻥ اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﻪ،
🔺 ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺤﻠﻴﻤﻲ، ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﻛﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻓﻴﻔﻮﺯ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻜﻤﺎﻝ
اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺩﺧﻮﻝ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ،
🔺ﻛﻤﺎ
ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﷺ
ﻗﺎﻝ: " اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ -ﺃﻱ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ- ﻭاﻟﺒﺬاء ﻣﻦ اﻟﺠﻔﺎء،
ﻭاﻟﺠﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ " ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
🌴ﺭاﺑﻌﺎ:
ﺃﻥ اﻟﺤﻴﺎء ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﻩ اﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ🔻🔻🔻
🔺ﺃﺣﺪﻫﺎ
اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺑﺎﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻭاﻣﺮﻩ،
🔅 ﻭاﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﺯﻭاﺟﺮﻩ - ﻭﻫﻮ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻗﻮﺓ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺻﺤﺔ
اﻟﻴﻘﻴﻦ.
🔺ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ:
اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻤﺠﺎﻫﺮﺓ ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﺢ،
🔅ﻭاﺟﺘﻨﺎﺏ
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﺎءﺓ اﻟﻈﻦ ﺑﻔﺎﻋﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﺮﻳﺌﺎ.
💧 ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﺗﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻓﻮﺟﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ اﻧﺼﺮﻓﻮا، ﻓﺘﻨﻜﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ
ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺱ،
◀ﻭﻗﺎﻝ:
ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﺬﺭﻩ ﺃﻣﺎ ﺭﺑﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ.
🔺ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ:
ﺣﻴﺎء اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ ﻭاﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ.
🔅ﻭﺫﻟﻚ
ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺮء ﻗﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ، ﺃﻭ ﺗﻜﺮﻳﻤﻪ ﻟﻬﺎ،
🔖 ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ ﻋﻤﻼ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻩ
ﻗﺪﺭ.
🔶ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ
اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ:
🔺 ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ " اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ "
🔺ﺣﻴﺚ
ﺩﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻣﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﺠﻮاﺭﺡ.
📕منار
القاري شرح مختصر صحيح البخاري 📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق