الدرس الأول
☆ ١
☆
💎فقه
خطر فتن الشبهات 💎
♦️ﺑﺎﺏ
فضل ﻣﻦ اﺳﺘﺒﺮﺃ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ♦️
💫 ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﻘﻮﻝ:
⬅️
"اﻟﺤﻼﻝ ﺑﻴﻦ ﻭاﻟﺤﺮاﻡ ﺑﻴﻦ، ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﺒﻬﺎﺕ، ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻤﻦ اﺗﻘﻰ اﻟﻤﺸﺒﻬﺎﺕ
ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺒﺮﺃ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ، ﻭﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺒﻬﺎﺕ ﻛﺮاﻉ ﻳﺮﻋﻰ ﺣﻮﻝ اﻟﺤﻤﻰ ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻮاﻗﻌﻪ،
ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻠﻚ ﺣﻤﻰ، ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﺣﻤﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﺎﺭﻣﻪ، ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔ، ﺇﺫا ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ اﻟﺠﺴﺪ
ﻛﻠﻪ، ﻭﺇﺫا ﻓﺴﺪﺕ ﻓﺴﺪ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ، ﺃﻻ ﻭﻫﻲ اﻟﻘﻠﺐ".
🔴
اﻟﺤﺪﻳﺚ:
⬅️
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻮﻉ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ
اﻟﻔﺘﻦ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻮﻉ ﻭﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ.
🔶 ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺭاﻭﻱ اﻟﺤﺪﻳﺚ:
🔸ﻫﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ اﻟﺨﺰﺭﺟﻲ
🔸ﻭﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮﺓ،
ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺃﻧﺼﺎﺭﻱ ﻭﻟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮﺓ، ﺻﺤﺎﺑﻲ اﺑﻦ ﺻﺤﺎﺑﻲ
🔸ﺭﻭﻯ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
- ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ، ﻭﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺳﺘﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ
🔸ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺺ ﻻﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻓﻠﻤﺎ
ﺗﻤﺮﺩ ﺃﻫﻞ ﺣﻤﺺ ﺧﺮﺝ ﻫﺎﺭﺑﺎ ﻓﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﻭاﺳﻂ ﺑﻴﻦ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﺣﻤﺺ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﻫﺠﺮﻳﺔ.
🔺ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ
ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ:
🔸" ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
- اﻟﺤﻼﻝ ﺑﻴﻦ ﻭاﻟﺤﺮاﻡ ﺑﻴﻦ "
◀️ﻳﻌﻨﻲ
ﺃﻥ اﻟﺤﻼﻝ ﻇﺎﻫﺮ ﻭاﺿﺢ ﻭﻫﻮ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺃﻭ
ﻗﻴﺎﺱ،
⤴️ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎء اﻹﺑﺎﺣﺔ
ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
☀️{هُوَ
الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا } [سورة البقرة : 29]
🔸 ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺮاﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭاﺿﺢ، ﻭﻫﻮ
ﻣﺎ ﺩﻝ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺮاﻡ ﺑﻨﺺ اﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
☀️{وَلَا
تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ
فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا{ [سورة اﻹسراء : 32]
🔸ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺄﻛﻞ اﻟﺤﻤﺮ اﻷﻫﻠﻴﺔ،
ﻭﻛﻞ ﺫﻱ ﻧﺎﺏ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﻉ، ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺮﻡ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺩﻟﻴﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻛﺤﻔﺮ اﻵﺑﺎﺭ
ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺇﻟﻘﺎء اﻟﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇﺫا ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﻇﻬﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺮاﻡ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ.
🔸ﺃﻭ ﻛﺎﻥ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﺱ ﻛﺘﺤﺮﻳﻢ
ﻛﻞ ﺇﺳﺎءﺓ ﻟﻷﺑﻮﻳﻦ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺘﺄﻓﻒ ﻓﻲ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
☀️{فَلَا
تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ } [سورة اﻹسراء : 23]
🔸ﻭﻛﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﺘﻐﻮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻟﺮاﻛﺪ
ﻭاﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻓﻴﻪ، ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺘﺒﻮﻝ.
💫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
" ﻻ ﻳﺒﻮﻟﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻟﺪاﺋﻢ ﺛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻴﻪ " ﻭﻫﺬا اﻟﻘﻴﺎﺱ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء
اﻷﺻﻮﻝ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ اﻷﻭﻟﻮﻱ.
🔷ﺛﻢ ﻗﺎﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
"ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﺒﻬﺎﺕ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ "
◀️ﺃﻱ
ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺤﻼﻝ ﻭاﻟﺤﺮاﻡ ﻗﺴﻢ ﺛﺎﻟﺚ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﺸﺘﺒﻬﺎﺕ -
⬅️ﺃﻱ
اﻷﻣﻮﺭ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﻭاﺿﺤﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺤﻞ ﻭاﻟﺤﺮﻣﺔ، ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺣﻼﻝ
ﺃﻭ ﺣﺮاﻡ،
🔹 ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﻤﺸﻜﻮﻙ
ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﻤﺸﺒﻮﻩ ﺃﻭ اﻟﻤﺨﻠﻮﻁ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻷﻣﻮاﻝ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﺗﺄﻛﺪ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﻴﻦ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﺮﺑﻮﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺮاﻡ
ﺻﺮﻑ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ.
🔹ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﺗﺄﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ اﻟﻤﺎﻝ
اﻟﺤﺮاﻡ ﻛﺎﻟﻤﻐﺼﻮﺏ ﻣﺜﻼ ﺃﻭ اﻟﻘﻤﺎﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺮاﻡ ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﻻ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﺒﻬﺎﺕ.
🔵" ﻓﻤﻦ اﺗﻘﻰ اﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺒﺮﺃ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ
"
◀️
ﺃﻱ ﻣﻦ اﺟﺘﻨﺒﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ اﻟﺒﺮاءﺓ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺩﻳﻨﺎ ﻭﻋﺮﺿﺎ، ﻓﻴﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻦ
اﻟﻨﻘﺺ، ﻭﻋﺮﺿﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﺡ ﻭاﻟﺬﻡ ﻭاﻟﺴﻤﻌﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ
📕منار القاري شرح مختصر صحيح📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
☆ ٢
☆
💎 تابع فقه خطر فتن الشبهات 💎
🔴"ﻭﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻬﺎﺕ:كالراعي ﻳﺮﻋﻰ ﺣﻮﻝ اﻟﺤﻤﻰ
ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻮاﻗﻌﻪ"
⬅️
ﺃﻱ ﻭﻣﻦ اﺟﺘﺮﺃ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺨﻄﺮ، ﻭﺃﻭﺷﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ
اﻟﺤﺮاﻡ، ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺭاﻉ ﻳﺮﻋﻰ ﺣﻮﻝ اﻷﺭﺽ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﺎﻫﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻪ،
🔺ﻓﺈﻥ ﻫﺬا اﻟﺮاﻋﻲ ﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻓﻲ
اﻟﺤﻤﻰ، ﻓﻴﺴﺘﺤﻖ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺘﻬﺎﻭﻥ ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺎﺕ، ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮ ﻷﻧﻬﺎ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺣﺮاﻣﺎ ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ،
◀️
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ، ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﺄﺩﻯ ﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ اﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ
ﻭاﻟﻻﻣﺒﺎﻻﺓ، ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺮاﻡ ﻋﻤﺪا،
🔺ﻓﺈﻥ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﺗﺠﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻐﻴﺮﺓ. ﻭاﻟﺼﻐﻴﺮﺓ
ﺗﺠﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ.
🔷" ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻠﻚ ﺣﻤﻰ، ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﺣﻤﻲ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﺎﺭﻣﻪ
"
◀️
ﺃﻱ ﻭﺇﻥ ﺣﻤﻰ اﻟﻠﻪ ﻫﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﺣﻤﺎﻩ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ
ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻫﻠﻚ، ﻭﻣﻦ ﻗﺎﺭﺑﻪ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮ،
🌟ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ:
ﺇﻥ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﺟﺎﺭﺗﻬﺎ ...
ﺃﻥ ﻻ ﺗﻤﺮ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻝ ﻧﺎﺩﻳﻬﺎ
🔶 " ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔ "
◀️ﺃﻱ
ﻗﻄﻌﺔ ﻟﺤﻢ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻤﻀﻎ
🔷" ﺇﺫا ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ، ﻭﺇﺫا ﻓﺴﺪﺕ ﻓﺴﺪ
اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ، ﺃﻻ ﻭﻫﻲ اﻟﻘﻠﺐ "
🌵ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ
ﻫﻮ اﻟﻌﻀﻮ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ، ﻭﻣﺼﺪﺭ اﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺪﻡ ﺑﻪ،
⏪ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ
اﻹﺳﻼﻡ ﻣﺼﺪﺭ ﺻﻼﺡ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻓﺴﺎﺩﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ،
💧ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻮﺟﻪ ﻟﺴﻠﻮﻙ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ
ﻣﻦ اﻷﻗﻮاﻝ ﻭاﻷﻓﻌﺎﻝ .
🌴ﻓﻤﺘﻰ ﻛﺎﻥ اﻟﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ
اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻛﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻟﻨﻔﺎﻕ.
ﻭاﻹﻟﺤﺎﺩ، ﻭﻣﻦ اﻷﻣﺮاﺽ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻛﺎﻟﻜﺒﺮ ﻭاﻻﺳﺘﻌﻼء ﻭاﻟﺤﻘﺪ
ﻭاﻟﺤﺴﺪ ﻭاﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ،
↩️ﻋﺎﻣﺮا ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻭاﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ،
⏪ﺻﻠﺤﺖ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﺠﻮاﺭﺡ ﻭاﺳﺘﻘﺎﻡ ﺳﻠﻮﻙ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺩﻳﻨﻴﺎ ﻭاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ،
ﻭاﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ،
💎ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ: "ﺇﺫا ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ
اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ" ﺃﻱ ﺻﻠﺤﺖ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﺠﺴﺪ ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮﻱ
◀️ﻭﻟﻬﺬا
ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ "ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﻠﺒﻪ".
📕منار القاري شرح مختصر صحيح📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
☆ ٣
☆
💎 اتقاء الشبهات من صلاح القلوب
💎
🔘ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣن الحديث ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ:-
🔅ﺃﻭﻻ:
ﺃﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ
🔺ﺣﻼﻝ
🔺ﻭﺣﺮاﻡ
🔺ﻭﻭاﺟﺐ
🔺ﻭﻣﻨﺪﻭﺏ
🔺ﻭﻣﻜﺮﻭﻩ
⬅️
ﻛﻠﻬﺎ ﻭاﺿﺤﺔ ﺟﻠﻴﺔ ﻻ ﻋﺬﺭ ﻷﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﻬﺎ، ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻴﺴﻮﺭﺓ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻬﻠﺔ
اﻟﻤﻨﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺬﻟﻚ ﻭاﺟﺐ.
🔅ﺛﺎﻧﻴﺎ:
اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻮﺭﻉ ﻭاﺗﻘﺎء اﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ
🔵 ﻭﻗﺪ ﻗﺴﻢ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ اﻟﺸﺒﻬﺎﺕ
ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ:🔻🔻🔻
🔺 اﻷﻭﻝ: ﺷﻲء ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﻤﺮء ﺣﺮاﻣﺎ،
ﺛﻢ ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺑﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻡ ﻻ ﻓﻼ ﻳﺤﻞ اﻹﻗﺪاﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻛﺸﺎﺗﻴﻦ ﺫﺑﺢ ﺇﺣﺪاﻫﻤﺎ
ﻛﺎﻓﺮ، ﻭﺷﻜﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ.
🔺اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺸﻲء ﺣﻼﻻ ﻓﻴﺸﻚ
ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻛﺎﻟﺰﻭﺟﺔ، ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﻃﻼﻗﻬﺎ، ﻓﻼ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻻ ﺃﺛﺮ ﻟﻪ.
🔺 اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺷﻲء ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻭﺣﻠﻪ
ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ اﻟﺘﻨﺰﻩ ﻋﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺮﺓ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ، ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺧﺸﻴﺔ
ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﻤﻮﺭ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻩـ
🔄ﻭاﺗﻘﺎء
ﻫﺬا اﻟﻨﻮﻉ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺟﺢ اﻷﻗﻮاﻝ، ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻣﻜﺮﻭﻩ،
🔗ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ: ﻻ ﻳﺼﻴﺐ ﻋﺒﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ
اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻉ اﻹﺛﻢ ﻭﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ.
🔅
ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻈﻨﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﺷﺒﻬﺔ ﻭﻳﺨﺸﻰ ﻃﻌﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺒﺒﻪ،
ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺣﻼﻝ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺴﻦ ﻟﻪ ﺗﺮﻛﻪ، ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻋﺮﺿﻪ،
🔸 ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎﺱ
ﺇﻟﻰ اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﻓﻴﻪ، ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﺎ ﻳﺼﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺳﻮء اﻟﻈﻦ ﺑﻪ،
◀️
ﻛﻤﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﺜﻼ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺄﻧﻔﻪ ﻣﻮﻫﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺭﻋﻒ.
🔅ﺭاﺑﻌﺎ:
ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻬﻢ، ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﻋﺮﺿﻪ،
🔗ﻟﻘﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
" ﻣﻦ اﺗﻘﻰ اﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺒﺮﺃ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ "
🔗ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: ﻣﻦ ﻋﺮﺽ ﻧﻔﺴﻪ
ﻟﻠﺘﻬﻢ ﻓﻼ ﻳﻠﻮﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﺳﺎء اﻟﻈﻦ ﺑﻪ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ:
ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺫﻣﻪ ... ﺫﻣﻮﻩ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ
🔅
ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺇﺫا ﺧﺸﻲ اﺷﺘﺒﺎﻩ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﻮﻗﻊ ﺳﻮء اﻟﻈﻦ ﻣﻨﻬﻢ
ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺡ ﻟﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻣﺮﻩ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﻋﺮﺿﻪ،
🔗ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻟﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻊ ﺻﻔﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻭﻗﻒ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺮ ﺭﺟﻼﻥ ﻓﺄﺳﺮﻋﺎ ﻓﻘﺎﻝ - ﺻﻠﻰ
اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - " ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻜﻤﺎ ﺇﻧﻬﺎ ﺻﻔﻴﺔ "
🔹ﻓﻘﺎﻻ: ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ، ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ،
ﺃﻱ ﻫﻞ ﻧﻈﻦ ﺑﻚ ﺇﻻ ﺧﻴﺮا، "
🔹 ﻓﻘﺎﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
-: ﺇﻥ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺠﺮﻱ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻣﺠﺮﻯ اﻟﺪﻡ، ﻭﺇﻧﻲ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﻘﺬﻑ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻤﺎ ﺷﺮا، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ
ﺷﻴﺌﺎ "،
🔷ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ
ﻓﻼ ﻳﻘﻒ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺘﻬﻢ،
ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
☆ ١
☆
💎 فقه عظمة العلم 💎
🍃ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ🍃
💎 " ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻌﻠﻢ " 💎
📝ﺑﺪﺃ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا
" ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ " ﻷﻧﻪ ﺃﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﺼﺪﺭﻩ ﻭﺃﺳﺎﺳﻪ،
📝ﻭﺛﻨﻰ " ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ " ﻷﻧﻪ
ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻭﻗﻮاﻣﻪ،
📝 ﻭﺛﻠﺚ " ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ "
ﻷﻧﻪ ﻏﺬاﺅﻩ،
📝ﺛﻢ ﺃﺗﻰ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ
ﻭاﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﻭاﻟﺠﻨﺎﻳﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻷﻧﻬﺎ ﻓﺮﻭﻉ اﻟﺪﻳﻦ.
📚" ﻭاﻟﻌﻠﻢ " ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ: ﻋﻠﻰ
ﻧﻮﻋﻴﻦ،
1⃣ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻃﺒﻴﻌﻲ
ﻳﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺘﻔﻜﻴﺮﻩ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﻠﻮﻡ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ
2⃣ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﻘﻠﻲ ﺳﻤﺎﻋﻲ ﻳﺄﺧﺬﻩ
اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﺭﻉ،
⤴️ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﻠﻮﻡ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺪﺓ
ﺇﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ،
🔺ﻭﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﻕ اﻟﻔﺮﻭﻉ
ﺑﺎﻷﺻﻮﻝ،
🔺ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ اﻟﺸﺮﻋﻲ.
↩️ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ
اﻟﻌﺎﻡ
🔸ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ،
🔹 ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻭﻣﺮاﺟﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ
ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﻓﻘﻪ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﻭﺁﺛﺎﺭ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﺧﺘﻼﻑ اﻟﻌﻠﻤﺎء،
📍ﻭﻋﻠﻮﻡ اﻵﻟﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻭﻧﺤﻮ ﻭﺻﺮﻑ ﻭﺑﻼﻏﺔ،
ﻭﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﻧﺴﺎﺑﻬﻢ ﻭﺻﻔﺎﺗﻬﻢ، ﻭﺃﺳﻤﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭاﻟﻤﻨﺴﻮﺥ،
📍ﻭﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءاﺕ ﻭﻣﺨﺎﺭﺝ اﻟﺤﺮﻭﻑ ﺇﻟﻰ
ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺭﻑ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
⤴️ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ:
▫️ﻓﺮﺽ
ﻋﻴﻦ،
▫️ﻭﻓﺮﺽ
ﻛﻔﺎﻳﺔ:
1⃣ 🔺ﻓﺄﻣﺎ ﻓﺮﺽ اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺫﻛﺮا ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻰ.
🔗 ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ
🔺" ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﻊ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺟﻬﻠﻪ
🔹ﻛﺄﺻﻮﻝ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺨﻤﺴﺔ،
🔸 ﻭﺷﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻭﺿﻮء ﻭﻏﻴﺮﻩ،
🔹ﻭاﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ اﻟﺘﻲ اﺗﻔﻘﺖ اﻷﺩﻳﺎﻥ ﻋﻠﻰ
ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ، ﻭﻫﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
☀️{قُلْ
إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ
وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ
سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}[سورة اﻷعراف 33]
🔺ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻤﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭاﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ
اﻟﻘﺪﺭ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﻣﺎ ﺗﻤﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ " اﻩـ
◀️
ﻭاﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﻥ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ
🔺ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ،
🔺 ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ
اﻹﺳﻼﻡ،
🔺ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻣﺎ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ
ﺻﺤﺔ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﻣﺎ ﻳﻤﺎﺭﺳﻪ، ﻭﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻼ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ
ﺑﻴﻊ ﺃﻭ ﺷﺮاء ﺃﻭ ﻧﻜﺎﺡ ﺃﻭ ﻃﻼﻕ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻑ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ، ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ.
🔗ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ:
📍ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲﷺ
" ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ "
🔺ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻪ، ﻭﻟﻜﻦ
ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻤﻪ.
🔗 ﻭﺭﻭﻯ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ
ﻗﺎﻝ:
📍ﺳﺌﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ:-
🔺 ﺃﻫﻮ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ،
⏪ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ، ﻭﻟﻜﻦ
ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻤﺮء ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ.
2⃣🔺ﻭﺃﻣﺎ ﻓﺮﺽاﻟﻜﻔﺎﻳﺔ:
⤴️ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺼﺺ ﻓﻴﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ
ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
▫️ﻓﺈﺫا
ﻗﺎﻡ ﺑﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﺳﻘﻂ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ، ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻛﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻛﻠﻬﻢ ﻷﺛﻤﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ،
◽️ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ
اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻓﺮﺽ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮﻡ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭاﻟﻤﺪﻧﻴﺔ
🔗 ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ:
📍ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
🎐-ﺃﻱ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ- ﻣﺎ ﻳﻈﻨﻪ
ﻓﺮﺿﺎ، ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﻄﺐ ﻭاﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭاﻟﻬﻨﺪﺳﺔ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ،
🔹 ﻭﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﻠﻮﻡ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻟﺘﻮﻗﻒ ﻓﻬﻢ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ،
🔹ﻭﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﻔﻘﻪ
ﻣﻨﻬﺎ، ﻷﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻪ،
🔗ﻭﻳﺮﻯ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ⤵️
📍 ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻻ
ﻳﺘﻢ اﻟﻮاﺟﺐ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻭاﺟﺐ،
💡 ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ
ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﻮاﻡ ﺃﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻟﻄﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺿﺮﻭﺭﻱ
ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﻘﺎء اﻷﺑﺪاﻥ،
💡 ﻭاﻟﺤﺴﺎﺏ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ
ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ
، ﻭﻗﺴﻤﺔ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻭاﻟﻤﻮاﺭﻳﺚ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮﻡ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻬﻮ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ،
⤴️ ﻭﻫﺬا ﻣﺎ ﺭﺟﺤﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻭﻗﺪ اﺗﺴﻌﺖ ﺩاﺋﺮﺓ اﻟﻌﻠﻮﻡ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺣﺘﻰ ﺃﻥ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ
اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎ،
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
☆ ٢
☆
💎 آداب الفتيا في العلم 💎
💎 باب مَنْ سُئِلَ عِلْمًا وَهُوَ
مُشْتَغِلٌ فِي حَدِيثِهِ فَأَتَمَّ الْحَدِيثَ ثُمَّ أَجَابَ السَّائِلَ💎
💫 ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻳﺤﺪﺙ
اﻟﻘﻮﻡ ﺟﺎءﻩ ﺃﻋﺮاﺑﻲ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ ﻓﻤﻀﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﺤﺪﺙ،
ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮﻡ: ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻗﻀﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ
ﻗﺎﻝ: ﺃﻳﻦ -ﺃﺭاﻩ- اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺿﻴﻌﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ"، ﻗﺎﻝ:
ﻛﻴﻒ ﺇﺿﺎﻋﺘﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ: " ﺇﺫا ﻭﺳﺪ اﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ ".
📝 اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻘﻂ.
📍ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ: ﻭﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻋﻦ
ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ.
⬛️ﻣﻌﻨﻰ
اﻟﺤﺪﻳﺚ:
ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ
ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
♦️"
ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻳﺤﺪﺙ اﻟﻘﻮﻡ "
🔹 ﺃﻱ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ
♦️"
ﺟﺎءﻩ ﺃﻋﺮاﺑﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ "
🔹ﺃﻱ ﺣﻀﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺴﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﺮاﺑﻲ،
ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﻣﺘﻰ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ ﻭﺗﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ؟
♦️"
ﻓﻤﻀﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺﻳﺤﺪﺙ "
🔹ﺃﻱ اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻓﻲ
ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺤﺪﺛﻪ ﻟﺌﻼ ﺗﻀﻴﻊ اﻟﻔﺎﺋﺪﺓ
♦️"
ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮﻡ: ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ "
🔹 ﺃﻱ ﺳﻤﻊ ﻛﻼﻡ اﻷﻋﺮاﺑﻲ، ﻭﻛﺮﻩ ﺳﺆاﻟﻪ،
ﻷﻥ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺃﺣﺪ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺟﻮاﺑﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ
♦️"ﻭﻗﺎﻝ
ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ" ﺳﺆاﻟﻪ ﻻﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ " ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻗﻀﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ
"
🔹 ﺃﻱ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲﷺ اﺳﺘﻤﺮ
ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻷﻭﻝ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻲ ﻣﻨﻪ، ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﺎﺋﻞ، ﻭﺳﺄﻝ ﻋﻨﻪ
♦️
" ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻳﻦ -ﺃﺭاﻩ- اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ "
🔹 ﺃﻱ ﺃﻳﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟
♦️
"ﻗﺎﻝ: ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ"
🔹 ﺃﻱ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﺣﺎﺿﺮ
ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ، ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻚ
♦️"
ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﺫا ﺿﻴﻌﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ "
🔹ﺃﻱ
ﺇﺫا اﺭﺗﻔﻌﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ، ﻭﺻﺎﺭ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﺃﻱ ﺣﻖ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﻣﺘﻬﻢ،
🔺ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻟﺤﻖ ﻣﺎﻻ ﺃﻭ ﻋﻤﻼ ﺃﻭ
ﺳﺮا ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺷﻜﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺔ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻬﻲ، ﻭﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﺯﻭاﻟﻬﺎ،
🔺 ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺩﻧﺖ، ﺃﻭ ﺃﻭﺷﻜﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻭاﻝ ﺇﺫا اﺭﺗﻔﻌﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻨﻬﺎ.
♦️
" ﻗﺎﻝ: ﻛﻴﻒ ﺇﺿﺎﻋﺘﻬﺎ "
🔹ﺃﻱ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﺳﺒﺎﺏ اﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺿﺎﻋﺘﻬﺎ
ﻭﻣﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺫﻟﻚ
♦️"
ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﻭﺳﺪ اﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ "
🔹 ﺃﻱ ﺇﺫا ﺃﺳﻨﺪﺕ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﻬﺎﻣﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﻭﻗﻀﺎء ﻭﺣﺴﺒﺔ ﻭﺷﺮﻃﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻜﻔﺎءاﺕ
اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭاﻹﺩاﺭﻳﺔ ﻭاﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺳﻠﻤﺖ ﻟﻐﻴﺮ ﺫﻭﻱ اﻻﺧﺘﺼﺎﺹ
↙️ﻓﻘﺪ ﺿﺎﻋﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ
ﻭﺃﻭﺷﻜﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ، ﻷﻥ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ
ﺑﻬﺎ ﻧﺎﺻﺤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﻘﺪﺭا ﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻪ ﻧﺤﻮﻫﺎ،
↙️ﻓﺈﺫا ﻭﻟﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ
ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻠﺔ ﺃﻭ اﻟﺨﻮﻧﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺄﺩاﺋﻬﺎ، ﻓﺘﻀﻴﻊ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﻔﻮﺿﻰ، ﻭﻳﻌﻢ
اﻟﻈﻠﻢ، ﻭﺗﺘﻔﺸﻰ اﻟﻌﺪاﻭﺓ ﻭاﻟﺒﻐﻀﺎء، ﻓﻴﻨﻬﺎﺭ ﻛﻴﺎﻥ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ،
🎐ﻭﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ اﻧﺘﻈﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺇﻣﺎ ﺳﺎﻋﺔ
ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺿﻴﺎﻉ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ، ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﺇﺫا اﺭﺗﻔﻌﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ
ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ،
🔗 ﻓﺈﻧﻪ ﷺ ﻻ
ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻯ ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ.
💡ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ💡
📍ﺃﻭﻻ: ﻭﺟﻮﺏ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﻃﺎﻟﺐ
اﻟﻌﻠﻢ، ﻭاﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻪ، ﻭﺇﺟﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻟﻪ ، ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﻃﺎﻟﺐ
اﻟﻌﻠﻢ
☀️ﻓﻘﺎﻝ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ}[سورة الضحى 10]
🔹ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ: ﻟﻴﺲ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﺬﻱ
ﻳﺴﺄﻝ اﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻝ اﻟﻌﻠﻢ.
↩️ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ،
❓❗️"
ﺃﻳﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ " ﻓﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ، ﻭاﻫﺘﻢ ﺑﻪ، ﻭﺗﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ ﻭاﺟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺴﺆاﻝ
ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺟﺎﺑﻪ، ﻭﺇﻻ ﺃﻗﻨﻌﻪ ﺑﻜﻞ ﻟﻄﻒ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻪ،
✒️ﻓﺈﻥ
اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻗﺪ
ﺃﻣﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺃﻥ ﻳﺮﺣﺒﻮا ﺑﻄﻼﺏ اﻟﻌﻠﻢ، ﻷﻧﻬﻢ ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪﷺ ﻛﻤﺎ
ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲﷺ .
📍ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻣﻦ اﻷﺩﺏ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺴﺄﻝ اﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻣﺎ ﺩاﻡ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻙ،
❓ﻓﺈﺫا ﺳﺌﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ
ﺃﺛﻨﺎء ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ اﻟﻐﻴﺮ ﺃﺧﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﺌﻼ ﺗﻀﻴﻊ اﻟﻔﺎﺋﺪﺓ،
⤴️ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﻞ
ﺇﺫا ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺳﺆاﻟﻪ،
⬅️ﻷﻥ
اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻗﺪ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺳﺆاﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ
🔸 ﻭﻟﻜﻨﻪﷺ ﻟﻢ
ﻳﺆاﺧﺬﻩ ﺃﻭ ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻟﻪ ﻫﺬا، ﺑﻞ ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻌﻼﻣﺎﺕ
اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺃﻭ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ.
🔸ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻟﻪ ﺃﺛﻨﺎء
ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺘﺄﺧﻴﺮ ﺇﺟﺎﺑﺘﻪ.
📍ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﺆاﻝ ﻋﻦ
اﻟﻌﻠﻢ، ﻭاﻹﻟﺤﺎﺡ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﻜﺮاﺭﻩ، ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ اﻟﻌﻠﻢ، ﻷﻥ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻛﺮﺭ اﻟﺴﺆاﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻭﻛﻴﻒ ﺇﺿﺎﻋﺘﻬﺎ.
📍 ﺭاﺑﻌﺎ: ﺃﻥ اﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ
ﻗﻀﺎء ﺃﻭ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺷﺮﻃﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ اﻟﺪﻳﻦ
ﻭاﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭاﻻﺧﺘﺼﺎﺹ،
▪️
ﻭﺇﻻ ﻓﺴﺪﺕ اﻟﺒﻼﺩ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻳﺬاﻧﺎ ﺑﺎﻧﻬﻴﺎﺭ اﻷﻣﺔ، ﻭاﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ.
📍ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ: ﻓﻴﻪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ
ﺃﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﺆاﻝ ﻭﺟﻮاﺏ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﻴﻞ: اﻟﺴﺆاﻝ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﻠﻢ.
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
☆ ١
☆
💎فقه ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺭﻓﻊ الصوت بتعليم اﻟﻌﻠﻢ💎
🔘 " بَابُ مَنْ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالعِلْمِ
"🔘
💎اﻟﺤﺪﻳﺚ:
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
🔲ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻳﻘﻮﻝ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ
اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ
💫 " ﺗﺨﻠﻒ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
- ﻓﻲ ﺳﻔﺮﺓ ﺳﺎﻓﺮﻧﺎﻫﺎ " ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ
💫 " ﻓﺄﺩﺭﻛﻨﺎ "
🔺 ﺃﻱ ﻓﻠﺤﻘﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
💫 " ﻭﻗﺪ ﺃﺭﻫﻘﺘﻨﺎ اﻟﺼﻼﺓ "
🔺ﺃﻱ ﻭﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺼﺮ، ﺣﺘﻰ
ﺃﻭﺷﻜﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﻭﺏ ﻭﻛﺎﺩﺕ ﺗﻔﻮﺗﻨﺎ
💫" ﻭﻧﺤﻦ ﺗﻮﺿﺄ "
🔺ﺃﻱ ﻭﻟﻢ ﻧﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء
💫 " ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻤﺴﺢ ﺃﺭﺟﻠﻨﺎ"
🔺 ﺃﻱ ﻓﺎﺳﺘﻌﺠﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﺻﺮﻧﺎ
ﻧﻐﺴﻞ ﺃﻋﻀﺎءﻧﺎ ﻏﺴﻼ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻤﺴﺢ
💫" ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﻭﻳﻞ ﻟﻷﻋﻘﺎﺏ " 🔺ﺟﻤﻊ
ﻋﻘﺐ، ﻭﻫﻮ ﻣﺆﺧﺮ اﻟﻘﺪﻡ
💫" ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ "
🔺ﺃﻱ ﻓﻨﺎﺩﻯ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻨﺬﺭ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻐﺴﻠﻮﻥ ﺃﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬاﺏ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
✏️
ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ: ✏️
📚ﺃﻭﻻ: ﻭﺟﻮﺏ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻭﺗﻨﺒﻴﻬﻪ
ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺌﻪ، ﻭﺗﺤﺬﻳﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاﺟﺒﺎﺕ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﺪا ﺃﻭ ﺳﻬﻮا.
📚 ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺃﻥ اﻟﻔﺮﺽ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء
ﻫﻮ ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ اﻟﻔﺮﺽ ﻣﺴﺤﻬﺎ ﻓﻘﻂ، ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
ﺃﻧﺬﺭ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﺴﻠﻮﻥ ﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﻏﺴﻼ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻳﻤﺴﺤﻮﻧﻬﺎ.
📚ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺭﻓﻊ اﻟﺼﻮﺕ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ
ﻟﻘﻮﻟﻪ " ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﻭﻳﻞ ﻟﻷﻋﻘﺎﺏ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ "
⤴️ ﻭاﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ: ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ "
ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ " .
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
☆ ٢
☆
💎فقه ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺭﻓﻊ الصوت بتعليم اﻟﻌﻠﻢ💎
🔘 " بَابُ مَنْ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالعِلْمِ
"🔘
💎اﻟﺤﺪﻳﺚ:
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
🔲ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻳﻘﻮﻝ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ
اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ
💫 " ﺗﺨﻠﻒ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
- ﻓﻲ ﺳﻔﺮﺓ ﺳﺎﻓﺮﻧﺎﻫﺎ " ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ
💫 " ﻓﺄﺩﺭﻛﻨﺎ "
🔺 ﺃﻱ ﻓﻠﺤﻘﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
💫 " ﻭﻗﺪ ﺃﺭﻫﻘﺘﻨﺎ اﻟﺼﻼﺓ "
🔺ﺃﻱ ﻭﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺼﺮ، ﺣﺘﻰ
ﺃﻭﺷﻜﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﻭﺏ ﻭﻛﺎﺩﺕ ﺗﻔﻮﺗﻨﺎ
💫" ﻭﻧﺤﻦ ﺗﻮﺿﺄ "
🔺ﺃﻱ ﻭﻟﻢ ﻧﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء
💫 " ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻤﺴﺢ ﺃﺭﺟﻠﻨﺎ"
🔺 ﺃﻱ ﻓﺎﺳﺘﻌﺠﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﺻﺮﻧﺎ
ﻧﻐﺴﻞ ﺃﻋﻀﺎءﻧﺎ ﻏﺴﻼ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻤﺴﺢ
💫" ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﻭﻳﻞ ﻟﻷﻋﻘﺎﺏ "
🔺ﺟﻤﻊ ﻋﻘﺐ، ﻭﻫﻮ ﻣﺆﺧﺮ اﻟﻘﺪﻡ
💫" ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ "
🔺ﺃﻱ ﻓﻨﺎﺩﻯ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻨﺬﺭ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻐﺴﻠﻮﻥ ﺃﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬاﺏ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
✏️
ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ: ✏️
📚ﺃﻭﻻ: ﻭﺟﻮﺏ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻭﺗﻨﺒﻴﻬﻪ
ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺌﻪ، ﻭﺗﺤﺬﻳﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاﺟﺒﺎﺕ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﺪا ﺃﻭ ﺳﻬﻮا.
📚 ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺃﻥ اﻟﻔﺮﺽ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء
ﻫﻮ ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ اﻟﻔﺮﺽ ﻣﺴﺤﻬﺎ ﻓﻘﻂ، ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
ﺃﻧﺬﺭ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﺴﻠﻮﻥ ﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﻏﺴﻼ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻳﻤﺴﺤﻮﻧﻬﺎ.
📚ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺭﻓﻊ اﻟﺼﻮﺕ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ
ﻟﻘﻮﻟﻪ " ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﻭﻳﻞ ﻟﻷﻋﻘﺎﺏ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ "
⤴️ ﻭاﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ: ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ "
ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ " .
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
☆ ٣
☆
💎فقه مشروعية قول المحدث حَدَّثَنَا،
وَأَخْبَرَنَا، وَأَنْبَأَنَا💎
💭بابُ
قَوْلِ المُحَدِّثِ: حَدَّثَنَا، وَأَخْبَرَنَا، وَأَنْبَأَنَا💭
🔶الحديث: أخرجه الشيخان.
🔷معنى الحديث:
أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طرح يوماً على أصحابه
بعض الأسئلة فقال:
🔹 " إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها
مثل المسلم "
🔖 أي هناك شجرة لا يسقط ورقها
في الخريف كبقية الأشجار الأخرى
🔺وهي تُشْبه المسلم في كثرة خيراتها،
وتعدد منافعها،
🔺فكما أنَّ المسلم يُنتفَع به في
كل شيء، فيكرِم الجار، ويقري الضيف، ويغيث الملهوف، فكذلك هذه الشجرة المباركة ينتفع
بكل أجزائها
🔹" فحدثوني ما هي؟ فوقع الناس في شجر الوادي
"
🔖 أي فظن الناس أنها من أشجار
البادية
🔹" ووقع في نفسي أنها النخلة " 🔖يعني
وخطر في بالي أن هذه الشجرة هي النخلة، لأنها هي التي تدوم خضرتها، ولا يسقط ورقها،
ويكثر نفعها، ويستفاد من جميع أجزائها من جذع وثمر، وجريد وليف وغيره،
🔹 " فاستحييت "
🔖 أي فمنعني عن الإِجابة توقير
غيري من كبار الصحابة
🔹 " ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله؟❓
🔹قال: هي النخلة " كما وقع في
نفسي.
💎ويستفاد منه ما يأتي:💎
🎐أولاً: مشروعية الحوار والنقاش العلمي
وتشبيه الأشياء بنظائرها تحريكاً لعقول الطلبة.
🎐ثانياً : فضل النخلة، وكثرة منافعها.
🎐ثالثاً: مشروعية قول المحدث حدثنا،
🔹وأنه
لا فرق بين حدثنا وأخبرنا وأنبأنا، وسمعت فلاناً
🔹وهو مذهب البخاري وذهب آخرون إلى
أنه يقول لما سمعه من لفظ الشيخ سمعت أو حدثنا ولما قرأه عليه أخبرنا والأحوط الإِفصاح
بالواقع كما أفاده القسطلاني.
🔷والمطابقة: في قوله: " حدثنا
ما هي ".
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة 📚
☆ ١
☆
💎 فقه شرف اﻷمر بالتبليغ 💎
🌴بابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
💧«رُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ»💧
📝ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ: 📝
🔖ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :-
💫" ﻗﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻋﻠﻰ
ﺑﻌﻴﺮﻩ " ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ ﺑﻤﻨﻰ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاﻉ
💫" ﻭﺃﻣﺴﻚ ﺇﻧﺴﺎﻥ " ◀️ﻭﻫﻮ ﺑﻼﻝ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ " ﺑﺨﻄﺎﻣﻪ ﺃﻭ ﺑﺰﻣﺎﻣﻪ،
💫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻱ ﻳﻮﻡ ﻫﺬا؟ ❓
🔺ﻓﺴﻜﺘﻨﺎ "◀️ ﻷﻧﻪ ﺳﺄﻝ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻻ ﻳﺠﻬﻠﻪ ﺃﺣﺪ،
ﻓﻈﻨﻮا ﺃﻧﻪ ﺃﺭاﺩ ﻏﻴﺮﻩ،
" ﻓﻈﻨﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺴﻤﻴﻪ ﺳﻮﻯ اﺳﻤﻪ " اﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﻟﺪﻳﻨﺎ
💫" ﻗﺎﻝ: ﺃﻟﻴﺲ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ!❗️❓
🔺 ﻗﻠﻨﺎ: ﺑﻠﻰ " ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ
"
💫ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﻱ ﺷﻬﺮ ﻫﺬا؟❓
🔺 ﻓﺴﻜﺘﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺴﻤﻴﻪ
ﺑﻐﻴﺮ اﺳﻤﻪ
💫ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻟﻴﺲ ﺑﺬﻱ اﻟﺤﺠﺔ؟❗️❓
🔺ﻗﻠﻨﺎ: ﺑﻠﻰ " ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ
💫" ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﻥ ﺩﻣﺎءﻛﻢ ﻭﺃﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻭﺃﻋﺮاﺿﻜﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ
ﺣﺮاﻡ "
🔴ﺃﻱ ﻓﺈﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ
ﻣﻦ ﺩﻡ ﺃﻭ ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﻋﺮﺽ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺩﻳﺎﻥ اﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ
💫 " ﻛﺤﺮﻣﺔ ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺷﻬﺮﻛﻢ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻛﻢ
ﻫﺬا "
🔴ﺃﻱ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺣﺮﻡ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻘﻮﻕ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،
ﻛﻤﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ،
🔗 ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺷﺒﻪ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺣﻘﻮﻕ اﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻫﺬﻩ ﺑﺤﺮﻣﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻷﻣﻴﻦ ⬅️ﻷﻥ
ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻛﺎﻥ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮﺏ ﺭاﺳﺨﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ،
📍 ﺑﺨﻼﻑ ﺣﻘﻮﻕ اﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا
ﻳﺠﻬﻠﻮﻧﻬﺎ، ﻭﻳﺘﻬﺎﻭﻧﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ،↩️ ﻓﺸﺒﻪ ﻟﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺑﻬﺬﻩ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ.
💫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -:
" ﻟﻴﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ "
🔴 ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺴﻤﺎﻉ ﺣﺪﻳﺜﻪ
ﻫﺬا ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻪ ﻭﺭﻭاﻳﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻠﻴﺒﻠﻎ اﻟﺤﺎﺿﺮ
ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻐﺎﺋﺐ، ﻭﻳﺮﻭﻱ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻫﺬا،
↩️ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ
اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻮﺟﻮﺩا ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻪ ﺗﺘﺪاﻭﻟﻪ اﻷﺟﻴﺎﻝ ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻟﺘﺆﺧﺬ
ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ، ﻭﺗﺴﺘﻨﺒﻂ اﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻷﺯﻣﺎﻥ ﻭاﻟﻌﺼﻮﺭ
💫" ﻓﺈﻥ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻴﻠﻎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻭﻋﻰ ﻣﻨﻪ
"
🔴 ﺃﻱ ﻓﺈﻥ ﺭاﻭﻱ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻐﻪ
ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻓﻘﻪ ﻭﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻨﺒﺎﻁ اﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻨﻪ.
🔘ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ:
♦️ﺃﻭﻻ:
ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻭﺭﻭاﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﺷﺮﻑ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺃﻫﻠﻪ،
🔺ﻭﺭﺣﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺈﻧﻪ◀️.. ﺫﻭ ﻧﻀﺮﺓ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﻧﻮﺭ ساطع ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺩﻋﺎ ﺑﻨﻀﺮﺓ
ﻭﺟﻪ ﻣﻦ◀️.. ﺃﺩﻯ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻤﻞ
↙️ ﻭاﺗﺒﻊ ﻳﺸﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ
🔻🔻
💫 ﻗﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
- "ﻧﻀﺮ اﻟﻠﻪ اﻣﺮءا ﺳﻤﻊ ﻣﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﺤﻔﻈﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻏﻴﺮﻩ ".
♦️
ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻘﻮﻕ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺼﺮﻑ
اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻣﺬﻫﺒﻪ ﻭﻋﻨﺼﺮﻩ ﻭﺟﻨﺴﻴﺘﻪ،
❎ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ اﻻﻋﺘﺪاء
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﻣﻦ اﻷﺣﻮاﻝ،
✅ﻭﻟﻢ ﺗﺸﺮﻉ اﻟﺤﺪﻭﺩ
اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺇﻻ ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﻨﻔﺲ ﻭاﻟﻤﺎﻝ ﻭاﻟﻌﺮﺽ ﻭاﻟﻨﺴﺐ ﻭاﻟﻌﻘﻞ، ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻘﻮﻕ اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﻛﻠﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺮﺭ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ.
♦️
ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺃﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﻲء ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﺁﺧﺮ،
🔺 ﻓﻘﺪ ﻳﺮﻭﻱ اﻟﻤﺤﺪﺙ، ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ
ﺃﻓﻘﻪ ﻣﻨﻪ،
ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻤﺤﺪﺙ ﻏﻴﺮ ﻓﻘﻴﻪ.
♦️
ﻭاﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ: ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ
🔺" ﻓﺈﻥ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻭﻋﻰ ﻣﻨﻪ
".
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚حامعة الفقه الإسلامي العالمية في
ضوء القرآن والسنة📚
☆ ٢
☆
💎 الحكمة في حسن الموعظة 💎
💧 بابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَوَّلُهُمْ بِالْمَوْعِظَةِ وَالعِلْمِ كَيْ
لاَ يَنْفِرُوا"💧
🔷الحديث اﻷول 🔷
☀️
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
- ﻳﺘﺨﻮﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻓﻲ اﻷﻳﺎﻡ، ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺴﺂﻣﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ".
- اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺃﺧﺮﺟﻪ
اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﻳﻀﺎ.
🔺🔸🔺🔸🔺
📝 ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ: 📝
ﻳﻘﻮﻝ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ
ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:
💫" ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﺘﺨﻮﻟﻨﺎ
ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻓﻲ اﻷﻳﺎﻡ
🔷" ﺃﻱ ﻛﺎﻥ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻦ ﺷﺪﺓ
ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻔﺎﻉ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪﻭاﺳﺘﻔﺎﺩﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﻋﻈﻪ ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻩ ﻻ ﻳﻜﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ،
🔹 ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﻌﻬﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻓﻲ
ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺑﻌﺾ،
🔹ﻭﻳﺘﺤﺮﻯ اﻷﻭﻗﺎﺕ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ
ﻣﻈﻨﺔ اﺳﺘﻌﺪاﺩﻫﻢ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻬﺎ،
🔹ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ
💫 " ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺴﺂﻣﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ "
🔷 ﺃﻱ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﺠﺮ
ﻭاﻟﻤﻠﻞ، ◀️اﻟﺬﻱ
ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﺳﺘﺜﻘﺎﻝ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻭﻛﺮاﻫﺘﻬﺎ ﻭﻧﻔﻮﺭﻫﺎ، ﻓﻼ ﺗﺤﺼﻞ اﻟﻔﺎﺋﺪﺓ اﻟﻤﺮﺟﻮﺓ،
🔺ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ: ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻨﻔﻊ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ
ﻓﻲ اﻟﻤﺮء ... ﺇﺫا ﺻﺎﺩﻓﺖ ﻫﻮﻯ ﻓﻲ اﻟﻔﺆاﺩ
📍ﻭاﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ: ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻳﺘﺨﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ.
🔗♦️🔗♦️🔗
🔷الحديث الثاني🔷
☀️
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ:
" ﻳﺴﺮﻭا ﻭﻻ ﺗﻌﺴﺮﻭا ﻭﺑﺸﺮﻭا ﻭﻻ ﺗﻨﻔﺮﻭا ". ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
🔺🔸🔺🔸🔺🔸
📝ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ: 📝
📌ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
- ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ،
🔶 ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ
اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺫاﺕ ﻧﻔﺴﻪ
🔶 ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﻔﻌﻪ ﻟﻐﻴﺮﻩ،
📌 ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺿﺪﻫﻤﺎ، ﻟﻤﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ
ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻜﺴﻴﺔ.
1⃣ﺃﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻷﻭﻝ
🔻🔻
💧اﻟﺬﻱ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﺻﻼﺡ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭاﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ
ﻓﻬﻮ ⬅️اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ، ﻭﺿﺪﻩ
اﻟﺘﻌﺴﻴﺮ، 🔻🔻
💫ﻭﻓﻲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
- " ﻳﺴﺮﻭا "
🔶ﺃﻱ ﺧﻔﻔﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﻤﻤﺎﺭﺳﺔ اﻷﻋﻤﺎﻝ
اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻴﻘﻮﻧﻬﺎ، ﻭاﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭاﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻭﻧﺤﻮﻩ،
🔸ﻓﺄﺗﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺘﻌﻢ، ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ
ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻮﻕ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻭاﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺷﺮاﺏ ﻭﻟﺒﺎﺱ ﻭﻧﻮﻡ ﻭﺭاﺣﺔ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻭﻭﻟﺪ
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ،
💫 ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
-: " ﺇﻥ ﻟﺒﺪﻧﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ، ﻭﺇﻥ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ، ﻭﺇﻥ ﻟﺰﻭﺟﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ، ﻭﺇﻥ ﻟﺰﻭﺭﻙ
-ﺃﻱ ﺿﻴﻔﻚ- ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ "
💫 " ﻭﻻ ﺗﻌﺴﺮﻭا "
🔶ﺃﻱ ﻻ ﺗﺸﺪﺩﻭا ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﺘﻜﻠﻴﻔﻬﺎ
ﻣﺎ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺎﺕ،
🔸ﻭﺇﻫﻤﺎﻝ ﺣﻘﻮﻕ اﻟﺠﺴﺪ ﻭاﻟﺮﻭﺡ ﻭﺣﻘﻮﻕ
اﻷﻫﻞ ﻭاﻟﻮﻟﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ،
↙️ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ
ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﻭﺧﻴﻤﺔ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ،
ﻭﻫﻲ اﻟﺴﺂﻣﺔ ﻭاﻟﻤﻠﻞ اﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ،
ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ.
2⃣ ﺃﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ 🔻🔻
💧اﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺠﺎﺡ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻭاﻧﺘﻔﺎﻉ
اﻟﻐﻴﺮ ﺑﻬﺎ،
⬅️
ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﻭﺿﺪﻩ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭاﻟﺘﺨﻮﻳﻒ، اﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﻔﻮﺭ،
🔻🔻
💫ﻭﻓﻲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
- " ﻭﺑﺸﺮﻭا "
🔶 ﺃﻱ ﺑﺸﺮﻭا اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻠﻪ
ﻭﺛﻮاﺑﻪ، ﻭﺟﺰﻳﻞ ﻋﻄﺎﺋﻪ، ﻭﺳﻌﺔ ﺭﺣﻤﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩ اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ
💫 " ﻭﻻ ﺗﻨﻔﺮﻭا " اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ
اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭﺃﻧﻮاﻉ اﻟﻮﻋﻴﺪ.
🔶ﻭاﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ: ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ " ﻭﻻ ﺗﻨﻔﺮﻭا
".
💎 ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ:💎
♦️
ﺃﻭﻻ: اﺳﺘﺤﺒﺎﺏ اﺧﺘﻴﺎﺭ اﻷﻭﻗﺎﺕ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﻋﻈﺔ، ﻭﻋﺪﻡ اﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ،
ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻌﻮﻥ، ﻷﻥ اﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻤﻠﻬﻢ ﻭﻳﻨﻔﺮﻫﻢ.
♦️ﺛﺎﻧﻴﺎ:
ﺃﻥ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻭﺇﻋﻄﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ
اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺷﻮﻕ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺃﺟﺪﻯ ﻟﻬﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻧﻔﻌﺎ.
♦️ﺛﺎﻟﺜﺎ:
ﺣﺚ اﻟﻤﺮﺷﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺸﻴﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﺮﻏﻴﺒﻬﻢ، ﻭﻓﺘﺢ ﺃﺑﻮاﺏ اﻷﻣﻞ ﻭاﻟﺮﺟﺎء ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ◀️ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ
ﺭﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺐ ﻭﺭﻏﺒﺔ، ﻭﻳﺤﺴﻨﻮا اﻟﻈﻦ ﺑﻪ، ﻣﻊ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ، ﻭاﻻﺧﻼﺹ ﻓﻴﻪ،
🔺ﻓﺈﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺮﺟﺎء ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺮﻥ اﻷﻣﻞ
ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ.
🔸ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﻃﻠﺔ، ﻻ ﺗﺠﺪﻱ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ
ﺷﻴﺌﺎ.
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في
ضوء القرآن والسنة📚
☆ ٣
☆
💎 الحكمة في حسن الموعظة 💎
💧 بابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَوَّلُهُمْ بِالْمَوْعِظَةِ وَالعِلْمِ كَيْ
لاَ يَنْفِرُوا"💧
🔷الحديث اﻷول 🔷
☀️
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
- ﻳﺘﺨﻮﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻓﻲ اﻷﻳﺎﻡ، ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺴﺂﻣﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ".
- اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺃﺧﺮﺟﻪ
اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﻳﻀﺎ.
🔺🔸🔺🔸🔺
📝 ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ: 📝
ﻳﻘﻮﻝ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ
ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:
💫" ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﺘﺨﻮﻟﻨﺎ
ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻓﻲ اﻷﻳﺎﻡ
🔷" ﺃﻱ ﻛﺎﻥ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻦ ﺷﺪﺓ
ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻔﺎﻉ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪﻭاﺳﺘﻔﺎﺩﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﻋﻈﻪ ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻩ ﻻ ﻳﻜﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ،
🔹 ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﻌﻬﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻓﻲ
ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺑﻌﺾ،
🔹ﻭﻳﺘﺤﺮﻯ اﻷﻭﻗﺎﺕ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ
ﻣﻈﻨﺔ اﺳﺘﻌﺪاﺩﻫﻢ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻬﺎ،
🔹ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ
💫 " ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺴﺂﻣﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ "
🔷 ﺃﻱ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﺠﺮ
ﻭاﻟﻤﻠﻞ، ◀️اﻟﺬﻱ
ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﺳﺘﺜﻘﺎﻝ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻭﻛﺮاﻫﺘﻬﺎ ﻭﻧﻔﻮﺭﻫﺎ، ﻓﻼ ﺗﺤﺼﻞ اﻟﻔﺎﺋﺪﺓ اﻟﻤﺮﺟﻮﺓ،
🔺ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ: ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻨﻔﻊ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ
ﻓﻲ اﻟﻤﺮء ... ﺇﺫا ﺻﺎﺩﻓﺖ ﻫﻮﻯ ﻓﻲ اﻟﻔﺆاﺩ
📍ﻭاﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ: ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻳﺘﺨﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ.
🔗♦️🔗♦️🔗
🔷الحديث الثاني🔷
☀️
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ:
" ﻳﺴﺮﻭا ﻭﻻ ﺗﻌﺴﺮﻭا ﻭﺑﺸﺮﻭا ﻭﻻ ﺗﻨﻔﺮﻭا ". ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
🔺🔸🔺🔸🔺🔸
📝ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ: 📝
📌ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
- ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ،
🔶 ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ
اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺫاﺕ ﻧﻔﺴﻪ
🔶 ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﻔﻌﻪ ﻟﻐﻴﺮﻩ،
📌 ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺿﺪﻫﻤﺎ، ﻟﻤﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ
ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻜﺴﻴﺔ.
1⃣ﺃﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻷﻭﻝ
🔻🔻
💧اﻟﺬﻱ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﺻﻼﺡ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭاﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ
ﻓﻬﻮ ⬅️اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ، ﻭﺿﺪﻩ
اﻟﺘﻌﺴﻴﺮ، 🔻🔻
💫ﻭﻓﻲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
- " ﻳﺴﺮﻭا "
🔶ﺃﻱ ﺧﻔﻔﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﻤﻤﺎﺭﺳﺔ اﻷﻋﻤﺎﻝ
اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻴﻘﻮﻧﻬﺎ، ﻭاﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭاﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻭﻧﺤﻮﻩ،
🔸ﻓﺄﺗﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺘﻌﻢ، ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ
ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻮﻕ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻭاﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺷﺮاﺏ ﻭﻟﺒﺎﺱ ﻭﻧﻮﻡ ﻭﺭاﺣﺔ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻭﻭﻟﺪ
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ،
💫 ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
-: " ﺇﻥ ﻟﺒﺪﻧﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ، ﻭﺇﻥ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ، ﻭﺇﻥ ﻟﺰﻭﺟﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ، ﻭﺇﻥ ﻟﺰﻭﺭﻙ
-ﺃﻱ ﺿﻴﻔﻚ- ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ "
💫 " ﻭﻻ ﺗﻌﺴﺮﻭا "
🔶ﺃﻱ ﻻ ﺗﺸﺪﺩﻭا ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﺘﻜﻠﻴﻔﻬﺎ
ﻣﺎ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺎﺕ،
🔸ﻭﺇﻫﻤﺎﻝ ﺣﻘﻮﻕ اﻟﺠﺴﺪ ﻭاﻟﺮﻭﺡ ﻭﺣﻘﻮﻕ
اﻷﻫﻞ ﻭاﻟﻮﻟﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ،
↙️ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ
ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﻭﺧﻴﻤﺔ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ،
ﻭﻫﻲ اﻟﺴﺂﻣﺔ ﻭاﻟﻤﻠﻞ اﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ،
ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ.
2⃣ ﺃﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ 🔻🔻
💧اﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺠﺎﺡ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻭاﻧﺘﻔﺎﻉ
اﻟﻐﻴﺮ ﺑﻬﺎ،
⬅️
ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﻭﺿﺪﻩ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭاﻟﺘﺨﻮﻳﻒ، اﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﻔﻮﺭ،
🔻🔻
💫ﻭﻓﻲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
- " ﻭﺑﺸﺮﻭا "
🔶 ﺃﻱ ﺑﺸﺮﻭا اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻠﻪ
ﻭﺛﻮاﺑﻪ، ﻭﺟﺰﻳﻞ ﻋﻄﺎﺋﻪ، ﻭﺳﻌﺔ ﺭﺣﻤﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩ اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ
💫 " ﻭﻻ ﺗﻨﻔﺮﻭا " اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ
اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭﺃﻧﻮاﻉ اﻟﻮﻋﻴﺪ.
🔶ﻭاﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ: ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ " ﻭﻻ ﺗﻨﻔﺮﻭا
".
💎 ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ:💎
♦️
ﺃﻭﻻ: اﺳﺘﺤﺒﺎﺏ اﺧﺘﻴﺎﺭ اﻷﻭﻗﺎﺕ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﻋﻈﺔ، ﻭﻋﺪﻡ اﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ،
ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻌﻮﻥ، ﻷﻥ اﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻤﻠﻬﻢ ﻭﻳﻨﻔﺮﻫﻢ.
♦️ﺛﺎﻧﻴﺎ:
ﺃﻥ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻭﺇﻋﻄﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ
اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺷﻮﻕ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺃﺟﺪﻯ ﻟﻬﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻧﻔﻌﺎ.
♦️ﺛﺎﻟﺜﺎ:
ﺣﺚ اﻟﻤﺮﺷﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺸﻴﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﺮﻏﻴﺒﻬﻢ، ﻭﻓﺘﺢ ﺃﺑﻮاﺏ اﻷﻣﻞ ﻭاﻟﺮﺟﺎء ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ◀️ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ
ﺭﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺐ ﻭﺭﻏﺒﺔ، ﻭﻳﺤﺴﻨﻮا اﻟﻈﻦ ﺑﻪ، ﻣﻊ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ، ﻭاﻻﺧﻼﺹ ﻓﻴﻪ،
🔺ﻓﺈﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺮﺟﺎء ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺮﻥ اﻷﻣﻞ
ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ.
🔸ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﻃﻠﺔ، ﻻ ﺗﺠﺪﻱ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ
ﺷﻴﺌﺎ.
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في
ضوء القرآن والسنة📚
☆ ١
☆
💎 الفهم من مراتب العلم 💎
🔰 " بَابُ الفَهْمِ فِي العِلْمِ "🔰
💫حدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ:
صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ إِلَى المَدِينَةِ فَلَمْ أَسْمَعْهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا، قَالَ: كُنَّا
عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺَ فَأُتِيَ بِجُمَّارٍ،
فَقَالَ: «إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً، مَثَلُهَا كَمَثَلِ المُسْلِمِ»، فَأَرَدْتُ
أَنْ أَقُولَ: هِيَ النَّخْلَةُ، فَإِذَا أَنَا أَصْغَرُ القَوْمِ، فَسَكَتُّ، قَالَ
النَّبِي ﷺ
ّ: «هِيَ النَّخْلَةُ»
💬 ﺃﺭاﺩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻥ اﻟﻔﻬﻢ ﻗﺪﺭ ﺯاﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻖ اﻹﺩﺭاﻙ،
↩️ﻷﻧﻪ ﻗﻮﺓ ﺫﻫﻨﻴﺔ
ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﺳﺘﻨﺒﺎﻁ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ.
💧 ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ: 💧
☀️ﻳﻘﻮﻝ
اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ:
💫" ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ - ﷺ -
ﻓﺄﺗﻲ ﺑﺠﻤﺎﺭ
🌴ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ ﺷﺠﺮﺓ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ
اﻟﻤﺴﻠﻢ "
♦️جمار
ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻴﻢ ﻭاﻟﺜﺎء
🔺 ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺠﺮﺓ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑﻴﻦ
اﻷﺷﺠﺎﺭ اﻷﺧﺮﻯ، ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻄﻴﺒﺔ،
💫ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ " ﺇﻥ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ ﺷﺠﺮﺓ
ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﻭﺭﻗﻬﺎ، ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﺤﺪﺛﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ؟ ❓❗️
🌵ﻓﻮﻗﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺷﺠﺮ اﻟﺒﻮاﺩﻱ، ﻭﻭﻗﻊ
ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻧﻬﺎ اﻟﻨﺨﻠﺔ "
💫" ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ: ﻫﻲ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻓﺈﺫا ﺃﻧﺎ ﺃﺻﻐﺮ
اﻟﻘﻮﻡ: ﻓﺴﻜﺖ "
♦️
ﺃﻱ ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻼء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺷﻴﻮﺧﻬﻢ،
🔺ﻓﻮﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﺻﻐﺮﻫﻢ ﺳﻨﺎ،
🔺ﻓﺴﻜﺖ ﻋﻦ اﻟﺠﻮاﺏ ﺣﻴﺎء ﻭﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻭﺗﻮﻗﻴﺮا
ﻟﻜﺒﺎﺭ اﻟﺴﻦ ﻣﻨﻬﻢ.
💫" ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﷺ
-: ﻫﻲ اﻟﻨﺨﻠﺔ " ﻭﺃﺟﺎﺏ ﺑﻤﺎ ﺗﻮﻗﻌﺖ
♦️ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﻋﺮﻑ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮﺓ ﻫﻲ🔻🔻
🌴 اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻣﻦ " اﻟﺠﻤﺎﺭ
" اﻟﺬﻱ ﺃﻫﺪﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﷺ -.
🔅اﻟﺤﺪﻳﺚ:
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ.
🔘ﻭاﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ: ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ " ﻓﺄﺭﺩﺕ
ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﻫﻲ اﻟﻨﺨﻠﺔ ".
💧ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻪ: 💧
📍ﺃﻥ اﻟﻔﻬﻢ ﻗﺪﺭ ﺯاﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ، ⬅️ﻭﺃﻧﻪ
ﻗﻮﺓ ﺫﻫﻨﻴﺔ
◀️
ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺑﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء،
🔗ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻨﺒﻂ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﻟﺠﻤﺎﺭ
اﻟﺬﻱ ﺃﻫﺪﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﷺ - 🔻🔻
🌴ﺃﻥ اﻟﺸﺠﺮﺓ اﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻨﺨﻠﺔ،
↩️ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﷺ -
ﺇﻧﻤﺎ ﻃﺮﺡ ﻫﺬا اﻟﺴﺆاﻝ ﺑﻌﺪ ﺇﻫﺪاﺋﻪ اﻟﺠﻤﺎﺭ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺭﺃﺱ اﻟﻨﺨﻠﺔ، ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻫﻲ.
📙منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📙
📚حامعة الفقه الإسلامي العالمية في
ضوء القرآن والسنة📚
☆ ٢
☆
💎 استحباب الغبطة من فضل العلم
💎
🔰" بَابُ الِاغْتِبَاطِ فِي العِلْمِ وَالحِكْمَة
ِ"🔰
🎐 وقَالَ عُمَرُ: «تَفَقَّهُوا
قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا»
🎐قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «وَبَعْدَ
أَنْ تُسَوَّدُوا وَقَدْ تَعَلَّمَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ فِي
كِبَرِ سِنِّهِمْ»
💫حدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَلَى غَيْرِ
مَا حَدَّثَنَاهُ الزُّهْرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ:
سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺَ:
" لاَ حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسُلِّطَ
عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي
بِهَا وَيُعَلِّمُهَا "
🔅ﺃﺧﺮﺟﻪ
اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎجه
💧 ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ: 💧
♦️ﻳﺸﻴﺮ
اﻟﻨﺒﻲ - ﷺ - ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ🔻🔻
🔺 ﺃﻥ اﻟﺤﺴﺪ ﺃﻧﻮاﻉ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻤﻨﻪ
🔸 ﺣﺴﺪ ﻣﺬﻣﻮﻡ ﻣﺤﺮﻡ ﺷﺮﻋﺎ،⬅️
ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻨﻰ اﻟﻤﺮء ﺯﻭاﻝ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻦ ﺃﺧﻴﻪ،
🔸ﻭﺣﺴﺪ ﻣﺒﺎﺡ⬅️
ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻧﻌﻤﺔ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﺘﻤﻨﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺜﻠﻬﺎ،
🔸ﻭﺣﺴﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺷﺮﻋﺎ،⬅️
ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻧﻌﻤﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ.⏬
ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻨﺎﻩ اﻟﻨﺒﻲ
- ﷺ -
💫ﺑﻘﻮﻟﻪ: " ﻻ ﺣﺴﺪ ﺇﻻ ﻓﻲ اﺛﻨﺘﻴﻦ
"
♦️
ﺃﻱ ﺃﻥ اﻟﺤﺴﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺃﻧﻮاﻋﻪ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺣﺴﺐ اﺧﺘﻼﻑ ﺃﻧﻮاﻋﻪ ↘️
🔺ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻣﺴﺘﺤﺒﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ ﺇﻻ
ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻦ:
💫 "ﺭﺟﻞ ﺁﺗﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﻣﺎﻻ ﻓﺴﻠﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻠﻜﺘﻪ ﻓﻲ
اﻟﺤﻖ "
♦️ﺃﻱ
اﻷﻣﺮ اﻷﻭﻝ 🔻🔻
💫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺟﻞ ﻏﻨﻲ ﺗﻘﻲ، ﺃﻋﻄﺎﻩ
اﻟﻠﻪ ﻣﺎﻻ ﺣﻼﻻ،◀️ ﻓﺄﻧﻔﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻏﻴﺮﻩ
ﻭﻳﺮﺿﻲ ﺭﺑﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ اﻟﺨﻴﺮ، ﻓﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻳﻐﺒﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ.
💫 " ﻭﺭﺟﻞ ﺁﺗﺎﻩ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﺎ
"
♦️
ﺃﻱ ﻭاﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ: 🔻🔻
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺟﻞ
ﻋﺎﻟﻢ، ﺃﻋﻄﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ◀️
ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﻳﻌﻠﻤﻪ ﻟﻐﻴﺮﻩ، ﻭﻳﺤﻜﻢ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﺘﻤﻨﻰ ﻣﺜﻠﻪ.
💧 ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻪ: 💧
📍ﺃﻥ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺮﻭﻉ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺤﺮاﻡ،
◀️ﻭﻫﻮ اﻟﻐﺒﻄﺔ.
🔗ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ: ﺃﻥ ﻳﺮﻯ اﻟﻤﺮء ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻨﺪ
ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﺘﻤﻨﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ،
🔎 ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺒﻄﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺩﻧﻴﻮﻱ
ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﺃﻭ ﻗﻮﺓ ﺃﻭ ﻣﺮﻛﺰ ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ◀️ﻓﻬﻲ
ﻣﺒﺎﺣﺔ،
🔎ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻲ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ
ﺃﻭ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻬﻲ◀️
ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﺷﺮﻋﺎ.
🔘ﻭاﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ: ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ " ﻭﺭﺟﻞ
ﺁﺗﺎﻩ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ "
📙منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📙
📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في
ضوء القرآن والسنة📚
☆ ٣
☆
💎 من أفضل الدعاء العلم بالكتاب
💎
🔰بابُ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ:
«اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الكِتَابَ»🔰
💫حدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ قَالَ: ضَمَّنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ: «اللَّهُمَّ
عَلِّمْهُ الكِتَابَ»
🔅
اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ.
💧ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ: 💧
💫ﻳﻘﻮﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ:
" ﺿﻤﻨﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﷺ -
" ﺇﻟﻰ ﺻﺪﺭﻩ
♦️
ﺃﻱ ﻃﻮﻗﻪ ﺑﺬﺭاﻋﻴﻪ، ﻭﻭﺿﻊ ﺻﺪﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ
🔸ﺗﻌﺒﻴﺮا ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻪ،
🔸 ﻭﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ،
🔸 ﻭﺇﻳﻨﺎﺳﺎ ﻟﻘﻠﺒﻪ،
🔸 ﻭﺗﺒﺮﻳﻜﺎ ﻟﻪ ﺑﻤﻼﻣﺴﺔ ﺟﺴﺪﻩ اﻟﺸﺮﻳﻒ
◀️ﻟﻴﺤﺼﻞ
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ،
◀️
اﻟﺬﻱ ﻳﺘﻔﻮﻕ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ،
🔺 ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ 🔻🔻
💫" ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻜﺘﺎﺏ "
♦️
ﺃﻱ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﻔﻈﺎ ﻭﻓﻬﻤﺎ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮا ﻭﺗﺄﻭﻳﻼ ﻭﻓﻘﻬﺎ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ
اﻟﻠﻪ ﺩﻋﺎءﻩ.
💧ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ:💧
📍 ﺃﻭﻻ: ﻓﻀﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺗﻤﻴﺰﻩ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، اﻟﺬﻱ اﺳﺘﺠﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺩﻋﻮﺓ ﻧﺒﻴﻪ،
🔗ﻓﺄﺻﺒﺢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻀﺮﺏ
اﻷﻣﺜﺎﻝ، ﻭﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮﻡ، ﻭﺣﺒﺮ اﻷﻣﺔ، ﻭﺗﺮﺟﻤﺎﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ،
💡ﻭﺗﻔﻮﻕ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ
ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭﺭﻭاﻳﺔ
💬 ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ: ﺃﻳﻦ ﺗﻘﻊ
ﻓﺘﺎﻭﻯ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ،
◀️ﻭﻫﻮ
ﺃﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﺩﻱ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻌﻪ.
📍 ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ اﻟﻀﻢ ﻭاﻟﻤﻌﺎﻧﻘﺔ
ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ،
🔺 ﻭﻣﻨﻬﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﺈﻧﻪ
ﻣﻤﺎ ﻳﺸﺮﻉ اﻟﻤﻌﺎﻧﻘﺔ ﻋﻨﺪﻩ.
🔘ﻭاﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ: ﻓﻲ ﻛﻮﻥ اﻟﺘﺮجمة ﺟﺰءا
ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ.
📙 منار القاري شرح مختصر صحيح
البخاري📙
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية
في ضوء القرآن والسنة📚
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق